Emmanuel Levinas Zur Einführung - 8 Angebote vergleichen

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Emmanuel Levinas zur Einführung Die Erfahrungen des Holocaust haben Emmanuel Levinas (1906- 1995) das Verhältnis des Menschen zum Anderen auf radikal neue Weise denken lassen. An die Stelle von abstrakten, übergreifenden ethischen Normen sollte die unmittelbare Begegnung zwischen dem Ich und dem Anderen treten, von Angesicht zu Angesicht. Denn im Antlitz des Anderen spricht uns seine Schutzlosigkeit an und ruft uns zur Verantwortung. Levinas sah sich in seinem Philosophieren vor allem den Opfern des Holocaust verpflichtet, sein Werk unterscheidet zwischen griechisch-christlicher ´Philosophie´ in ihrer Ausrichtung auf eine letzte allgemeine Wahrheit und ´Judentum´ als Tradition einer nie abschließbaren Orientierung durch die Tora. Seinen Grenzgang zwischen diesen Denktraditionen zeichnet Werner Stegmaier in dieser klar geschriebenen Einführung nach. 07.2013, Taschenbuch.

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Emmanuel Levinas zur Einführung, Die Erfahrungen des Holocaust haben Emmanuel Levinas (1906- 1995) das Verhältnis des Menschen zum Anderen auf radikal neue Weise denken lassen. An die Stelle von abstrakten, übergreifenden ethischen Normen sollte die unmittelbare Begegnung zwischen dem Ich und dem Anderen treten, von Angesicht zu Angesicht. Denn im Antlitz des Anderen spricht uns seine Schutzlosigkeit an und ruft uns zur Verantwortung. Levinas sah sich in seinem Philosophieren vor allem den Opfern des Holocaust verpflichtet, sein Werk unterscheidet zwischen griechisch-christlicher 'Philosophie' in ihrer Ausrichtung auf eine letzte allgemeine Wahrheit und 'Judentum' als Tradition einer nie abschliessbaren Orientierung durch die Tora. Seinen Grenzgang zwischen diesen Denktraditionen zeichnet Werner Stegmaier in dieser klar geschriebenen Einführung nach.

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Neuware - Emmanuel Levinas (1906-1995) ist einer der bekanntesten (jüdischen) Vertreter der Phänomenologie und der Existenzphilosophie. Er ist der Begründer einer philosophischen Richtung, die sich mit dem Verhältnis des Ich zum Anderen auseinander setzt. Taureck bestimmt in dieser Einführung als levinassches Zentralmotiv den extremen Humanismus einer sich verpflichtenden Hinwendung zum anderen Menschen. 'Es empfiehlt sich, auf Taurecks ausgezeichnete kleine Einführung zurückzugreifen, die Levinas' philosophisch-ethische Herausforderung - entgegen der immer noch gängigen theologisch zentrierten Rezeption - wirklich ernst nimmt.' NZZ 249 pp. Deutsch.

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Die Erfahrungen des Holocaust haben Emmanuel Levinas (1906-1995) das Verhältnis des Menschen zum Anderen auf radikal neueWeise denken lassen. An die Stelle von abstrakten, übergreifendenethischen Normen sollte die unmittelbare Begegnung zwischendem Ich und dem Anderen treten, von Angesicht zu Angesicht. Dennim Antlitz des Anderen spricht uns seine Schutzlosigkeit an und ruftuns zur Verantwortung. Levinas sah sich in seinem Philosophierenvor allem den Opfern des Holocaust verpflichtet, sein Werk unterschei, Die Erfahrungen des Holocaust haben Emmanuel Levinas (1906-1995) das Verhältnis des Menschen zum Anderen auf radikal neueWeise denken lassen. An die Stelle von abstrakten, übergreifendenethischen Normen sollte die unmittelbare Begegnung zwischendem Ich und dem Anderen treten, von Angesicht zu Angesicht. Dennim Antlitz des Anderen spricht uns seine Schutzlosigkeit an und ruftuns zur Verantwortung. Levinas sah sich in seinem Philosophierenvor allem den Opfern des Holocaust verpflichtet, sein Werk unterscheidetzwischen griechisch-christlicher 'Philosophie' in ihrerAusrichtung auf eine letzte allgemeine Wahrheit und 'Judentum'als Tradition einer nie abschließbaren Orientierung durch die Tora.Seinen Grenzgang zwischen diesen Denktraditionen zeichnetWerner Stegmaier in dieser klar geschriebenen Einführung nach.

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