Tradition Und Mythe; Ein Beitrag Zur Historischen Kritik Der Kanonischen Evangelien Uberhaupt Wie Insbesondere Zur Wurdignung Des Mytischen Idealismus Im Leben Jesu Von Strau (Paperback)
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Tradition Und Mythe Ein Beitrag Zur Historischen Kritik Der Kanonischen Evangelien Uberhaupt Wie Insbesondere Zur Wurdignung Des Mytischen Idealismus Im Leben Jesu Von Strau (1837)
EN PB NWISBN: 9781236847003 bzw. 1236847008, in Englisch, RareBooksClub, Taschenbuch, neu.
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This item is printed on demand. Paperback. 44 pages. Dimensions: 9.7in. x 7.4in. x 0.1in.This historic book may have numerous typos and missing text. Purchasers can usually download a free scanned copy of the original book (without typos) from the publisher. Not indexed. Not illustrated. 1837 edition. Excerpt: . . . die lose, compilatorische, aphoristische Form; nirgend Prag matismus, Zusammenhang, natrliche, freie, wohlklin. gende Uebergnge, gegltteter Styl, nur mssige Chronologie, wie es doch ein aus schriftlichen Quellen oder aus eigner Anschauung geschpftes Geschichtswerk nicht init sich bringt. Wo Lukas schriftliche Quellen vor sich hatte (z. B. Cap. 1 u. 2), verfhrt er historisch, d. h. er erzhlt im Zusammenhnge und in Uebersichtlichkeit. Aber der-Gang der Evangelien istselten durch die Geschichte bestimmt; das lehren die Abweichungen in der Anordnung (. 33 f. ) im Allgemeinen, aber auch im Be isondern. Z. B. Joh. 8, 59. wird erzhlt, dass Jesus, um nicht gesteinigt zu werden, mitten durch die Juden, zum Tempel hinausging; dann fhrt der Erzhler 9, 1. fort: und Jesus ging vorber, worauf, die Heilung eines Blinden erfolgt, da doch nach 8, 59. Jesus sich verbarg. Matth. 4, 25. sagt: es sey Jesu aus Galila eine Volksmenge gefolgt, und das sey geschehen gleich zu Anfange von Jesu Auftreten; darauf folgt die Bergrede. Allein sollte das Gercht von Jesu weithin erschallen, so musste erst Vieles vorhergehen (vgl. 7, 28. 11. 9, 35. ), daher Mark. 1, 21. u. Luk. 4, 31. hier mehr historisch verfahren. Man erkennt aus solchen Incongruitten den willkrlichen, abschweifenden, bald vorwrts, bald rckwrts gehenden Weg der Tradition. Dieselbe ergiebt sich auch aus der Vegleichung des nen: Jesu Taufe, Versuchung und Rckkehrinachfa sondern erst Versuchung, dann Taufe, wie Johannes u. Mark. 2; 1-1 2. die Geschichte vom Gjchtbrchigen erzhlen, und darauf die Berufung des Matthus, sq. . . This item ships from La Vergne,TN.
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Tradition und Mythe; ein Beitrag zur historischen Kritik der kanonischen Evangelien uberhaupt wie insbesondere zur Wurdignung des mytischen Idealismus im Leben Jesu von Strau (2013)
EN PB NWISBN: 9781236847003 bzw. 1236847008, in Englisch, 44 Seiten, RareBooksClub.com, Taschenbuch, neu.
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This historic book may have numerous typos and missing text. Purchasers can usually download a free scanned copy of the original book (without typos) from the publisher. Not indexed. Not illustrated. 1837 edition. Excerpt: ...die lose, compilatorische, aphoristische Form; nirgend Prag 'matismus, Zusammenhang, natürliche, freie, wohlklin. gende Uebergänge, geglätteter Styl, nur mässige Chronologie, wie es doch ein aus schriftlichen Quellen oder aus eigner Anschauung geschöpftes Geschichtswerk nicht init sich bringt. Wo Lukas schriftliche Quellen vor sich hatte (z. B. Cap. 1 u. 2), verfährt er historisch, d. h. er erzählt im Zusammenhänge und in Uebersichtlichkeit. Aber der-Gang der Evangelien _istselten durch die Geschichte bestimmt; das lehren die Abweichungen in der Anordnung (§. 33 f.) im Allgemeinen, aber auch im Be isondern. Z. B. Joh. 8, 59. wird erzählt, dass Jesus, um nicht gesteinigt zu werden, mitten durch die Juden, zum Tempel hinausging; dann fährt der Erzähler 9, 1. fort: „und Jesus ging vorüber", worauf, die Heilung eines Blinden erfolgt, da doch nach 8, 59. Jesus sich verbarg. Matth. 4, 25. sagt: es sey Jesu aus Galiläa eine Volksmenge gefolgt, und das sey geschehen gleich zu Anfange von Jesu Auftreten; _darauf folgt die Bergrede. Allein sollte das Gerücht von Jesu weithin erschallen, so musste erst Vieles vorhergehen (vgl. 7, 28. 11. 9, 35.), daher Mark. 1, 21._u. Luk. 4, 31. hier mehr historisch verfahren. Man erkennt aus solchen Incongruitäten den willkürlichen, abschweifenden, bald vorwärts,bald rückwärts gehenden Weg der Tradition. Dieselbe ergiebt sich auch aus der Veŕgleichung des nen: Jesu Taufe, Versuchung und Rückkehrinachßfìa sondern erst Versuchung, dann Taufe", wie Johannes u. Mark. 2; 1-1 2. die Geschichte vom Gjchtbrüchigen erzählen, und darauf die Berufung des Matthäus, sq... Paperback, Label: RareBooksClub.com, RareBooksClub.com, Produktgruppe: Book, Publiziert: 2013-09-13, Studio: RareBooksClub.com.
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Tradition und Mythe; ein Beitrag zur historischen Kritik der kanonischen Evangelien uberhaupt wie insbesondere zur Wurdignung des mytischen Idealismus im Leben Jesu von Strau (2013)
EN PB USISBN: 9781236847003 bzw. 1236847008, in Englisch, 44 Seiten, RareBooksClub.com, Taschenbuch, gebraucht.
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Tradition Und Mythe; Ein Beitrag Zur Historischen Kritik Der Kanonischen Evangelien Uberhaupt Wie Insbesondere Zur Wurdignung Des Mytischen Idealismus Im Leben Jesu Von Strau (Paperback) (2013)
EN PB NW RPISBN: 9781236847003 bzw. 1236847008, in Englisch, Rarebooksclub.com, United States, Taschenbuch, neu, Nachdruck.
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Language: English Brand New Book ***** Print on Demand *****. This historic book may have numerous typos and missing text. Purchasers can usually download a free scanned copy of the original book (without typos) from the publisher. Not indexed. Not illustrated. 1837 edition. Excerpt: .die lose, compilatorische, aphoristische Form; nirgend Prag matismus, Zusammenhang, naturliche, freie, wohlklin. gende Uebergange, geglatteter Styl, nur massige Chronologie, wie es doch ein aus schriftlichen Quellen oder aus eigner Anschauung geschopftes Geschichtswerk nicht init sich bringt. Wo Lukas schriftliche Quellen vor sich hatte (z. B. Cap. 1 u. 2), verfahrt er historisch, d. h. er erzahlt im Zusammenhange und in Uebersichtlichkeit. Aber der-Gang der Evangelien istselten durch die Geschichte bestimmt; das lehren die Abweichungen in der Anordnung ( . 33 f.) im Allgemeinen, aber auch im Be isondern. Z. B. Joh. 8, 59. wird erzahlt, dass Jesus, um nicht gesteinigt zu werden, mitten durch die Juden, zum Tempel hinausging; dann fahrt der Erzahler 9, 1. fort: und Jesus ging voruber, worauf, die Heilung eines Blinden erfolgt, da doch nach 8, 59. Jesus sich verbarg. Matth. 4, 25. sagt: es sey Jesu aus Galilaa eine Volksmenge gefolgt, und das sey geschehen gleich zu Anfange von Jesu Auftreten; darauf folgt die Bergrede. Allein sollte das Gerucht von Jesu weithin erschallen, so musste erst Vieles vorhergehen (vgl. 7, 28. 11. 9, 35.), daher Mark. 1, 21. u. Luk. 4, 31. hier mehr historisch verfahren. Man erkennt aus solchen Incongruitaten den willkurlichen, abschweifenden, bald vorwarts, bald ruckwarts gehenden Weg der Tradition. Dieselbe ergiebt sich auch aus der Ve gleichung des nen: Jesu Taufe, Versuchung und Ruckkehrinachssfia sondern erst Versuchung, dann Taufe, wie Johannes u. Mark. 2; 1-1 2. die Geschichte vom Gjchtbruchigen erzahlen, und darauf die Berufung des Matthaus, sq.
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Language: English Brand New Book ***** Print on Demand *****.This historic book may have numerous typos and missing text. Purchasers can usually download a free scanned copy of the original book (without typos) from the publisher. Not indexed. Not illustrated. 1837 edition. Excerpt: .die lose, compilatorische, aphoristische Form; nirgend Prag matismus, Zusammenhang, naturliche, freie, wohlklin. gende Uebergange, geglatteter Styl, nur massige Chronologie, wie es doch ein aus schriftlichen Quellen oder aus eigner Anschauung geschopftes Geschichtswerk nicht init sich bringt. Wo Lukas schriftliche Quellen vor sich hatte (z. B. Cap. 1 u. 2), verfahrt er historisch, d. h. er erzahlt im Zusammenhange und in Uebersichtlichkeit. Aber der-Gang der Evangelien istselten durch die Geschichte bestimmt; das lehren die Abweichungen in der Anordnung ( . 33 f.) im Allgemeinen, aber auch im Be isondern. Z. B. Joh. 8, 59. wird erzahlt, dass Jesus, um nicht gesteinigt zu werden, mitten durch die Juden, zum Tempel hinausging; dann fahrt der Erzahler 9, 1. fort: und Jesus ging voruber, worauf, die Heilung eines Blinden erfolgt, da doch nach 8, 59. Jesus sich verbarg. Matth. 4, 25. sagt: es sey Jesu aus Galilaa eine Volksmenge gefolgt, und das sey geschehen gleich zu Anfange von Jesu Auftreten; darauf folgt die Bergrede. Allein sollte das Gerucht von Jesu weithin erschallen, so musste erst Vieles vorhergehen (vgl. 7, 28. 11. 9, 35.), daher Mark. 1, 21. u. Luk. 4, 31. hier mehr historisch verfahren. Man erkennt aus solchen Incongruitaten den willkurlichen, abschweifenden, bald vorwarts, bald ruckwarts gehenden Weg der Tradition. Dieselbe ergiebt sich auch aus der Ve gleichung des nen: Jesu Taufe, Versuchung und Ruckkehrinachssfia sondern erst Versuchung, dann Taufe, wie Johannes u. Mark. 2; 1-1 2. die Geschichte vom Gjchtbruchigen erzahlen, und darauf die Berufung des Matthaus, sq.
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