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100%: François Jullien: de L'Universel. de L'Uniforme, Du Commun Et Du Dialogue Entre Les Cultures (ISBN: 9782757815946) in Französisch, Taschenbuch.Nur diese Ausgabe anzeigen…
100%: FRANCOIS JULLIEN: De l'universel, de l'uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures (ISBN: 9782213635293) 2008, FAYARD, in Französisch, Taschenbuch.Nur diese Ausgabe anzeigen…
93%: François Jullien: De l'universel, de l'uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures Author (ISBN: 9782213647937) 2008, in Französisch, auch als eBook.Nur diese Ausgabe anzeigen…
de L'Universel. de L'Uniforme, Du Commun Et Du Dialogue Entre Les Cultures
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De l'universel, de l'uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures François Jullien Author
~FR NW EB DLISBN: 9782213647937 bzw. 2213647933, vermutlich in Französisch, Fayard, neu, E-Book, elektronischer Download.
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Depuis ses tout premiers travaux, l’ambition de François Jullien est de construire un rapport interculturel Chine-Europe tout à la fois effectif et fécond, c’est-à-dire qui se garde de l’universalisme à bon marché, comme du relativisme, son double inversé. Il était donc requis d’emblée dans son programme de recherches qu’il se consacrât un jour à la question même de l’universel, et à ses enjeux politiques..Jullien commence par retravailler le sol conceptuel de la notion même d’universel. Qu’est-ce qui distingue et en même temps relie cette notion à celle d’ « uniforme » ? Et les deux précédentes notions à celle de « commun » ? Puis il entreprend d’éclairer en profondeur la façon chaotique dont la dimension de l’universel a émergé en Europe. Car lorsqu’on l’examine d’un point historique (et dans le temps long qui est celui des idées), il est frappant de voir à quel point l’universel est une notion composite, voire hétéroclite, en ce qu’elle plonge ses racines dans trois régimes de pensée et d’histoire très hétérogènes : celui de la logique, via la philosophie et les sciences, celui du droit, via l’Empire romain, et enfin celui de la religion, via la christianisme et saint Paul.Oui, il y a bien une « idéologie européenne ». Oui, les notions de « démocratie » et de « Droits de l’homme » subissent une torsion lorsqu’elles passent en Chinois. Non, cela ne signifie pas pour autant que le relativisme est la seule option rationnelle et le fin mot de tout. Et encore moins que les jeunes Chinois de la place Tian an’Men ne savent pas de quoi ils parlent lorsqu’ils revendiquent de telles valeurs. Oui, on peut dire quelque chose de neuf, aujourd’hui encore, sur l’universel et sur le dialogue des cultures.Et de fait, si la démarche « sinophilosophique » de F. Jullien présente un avantage, c’est bien justement celui de renouveler et de relancer toutes les questions qu’elle rencontre, même les plus rebattues, et nous surprendre ainsi à chaque livre.
Depuis ses tout premiers travaux, l’ambition de François Jullien est de construire un rapport interculturel Chine-Europe tout à la fois effectif et fécond, c’est-à-dire qui se garde de l’universalisme à bon marché, comme du relativisme, son double inversé. Il était donc requis d’emblée dans son programme de recherches qu’il se consacrât un jour à la question même de l’universel, et à ses enjeux politiques..Jullien commence par retravailler le sol conceptuel de la notion même d’universel. Qu’est-ce qui distingue et en même temps relie cette notion à celle d’ « uniforme » ? Et les deux précédentes notions à celle de « commun » ? Puis il entreprend d’éclairer en profondeur la façon chaotique dont la dimension de l’universel a émergé en Europe. Car lorsqu’on l’examine d’un point historique (et dans le temps long qui est celui des idées), il est frappant de voir à quel point l’universel est une notion composite, voire hétéroclite, en ce qu’elle plonge ses racines dans trois régimes de pensée et d’histoire très hétérogènes : celui de la logique, via la philosophie et les sciences, celui du droit, via l’Empire romain, et enfin celui de la religion, via la christianisme et saint Paul.Oui, il y a bien une « idéologie européenne ». Oui, les notions de « démocratie » et de « Droits de l’homme » subissent une torsion lorsqu’elles passent en Chinois. Non, cela ne signifie pas pour autant que le relativisme est la seule option rationnelle et le fin mot de tout. Et encore moins que les jeunes Chinois de la place Tian an’Men ne savent pas de quoi ils parlent lorsqu’ils revendiquent de telles valeurs. Oui, on peut dire quelque chose de neuf, aujourd’hui encore, sur l’universel et sur le dialogue des cultures.Et de fait, si la démarche « sinophilosophique » de F. Jullien présente un avantage, c’est bien justement celui de renouveler et de relancer toutes les questions qu’elle rencontre, même les plus rebattues, et nous surprendre ainsi à chaque livre.
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De l'universel, de l'uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures (Essais) (2008)
FR NW EB DLISBN: 9782213647937 bzw. 2213647933, in Französisch, 262 Seiten, Fayard, neu, E-Book, elektronischer Download.
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Depuis ses tout premiers travaux, l’ambition de François Jullien est de construire un rapport interculturel Chine-Europe tout à la fois effectif et fécond, c’est-à-dire qui se garde de l’universalisme à bon marché, comme du relativisme, son double inversé. Il était donc requis d’emblée dans son programme de recherches qu’il se consacrât un jour à la question même de l’universel, et à ses enjeux politiques.. Jullien commence par retravailler le sol conceptuel de la notion même d’universel. Qu’est-ce qui distingue et en même temps relie cette notion à celle d’ « uniforme » ? Et les deux précédentes notions à celle de « commun » ? Puis il entreprend d’éclairer en profondeur la façon chaotique dont la dimension de l’universel a émergé en Europe. Car lorsqu’on l’examine d’un point historique (et dans le temps long qui est celui des idées), il est frappant de voir à quel point l’universel est une notion composite, voire hétéroclite, en ce qu’elle plonge ses racines dans trois régimes de pensée et d’histoire très hétérogènes : celui de la logique, via la philosophie et les sciences, celui du droit, via l’Empire romain, et enfin celui de la religion, via la christianisme et saint Paul. Oui, il y a bien une « idéologie européenne ». Oui, les notions de « démocratie » et de « Droits de l’homme » subissent une torsion lorsqu’elles passent en Chinois. Non, cela ne signifie pas pour autant que le relativisme est la seule option rationnelle et le fin mot de tout. Et encore moins que les jeunes Chinois de la place Tian an’Men ne savent pas de quoi ils parlent lorsqu’ils revendiquent de telles valeurs. Oui, on peut dire quelque chose de neuf, aujourd’hui encore, sur l’universel et sur le dialogue des cultures. Et de fait, si la démarche « sinophilosophique » de F. Jullien présente un avantage, c’est bien justement celui de renouveler et de relancer toutes les questions qu’elle rencontre, même les plus rebattues, et nous surprendre ainsi à chaque livre. Format Kindle, Format: Ebook Kindle, Étiquette: Fayard, Fayard, Groupe de produits: eBooks, Publié: 2008-01-16, Date de sortie: 2008-01-16, Studio: Fayard, Vente de rang: 169784.
Depuis ses tout premiers travaux, l’ambition de François Jullien est de construire un rapport interculturel Chine-Europe tout à la fois effectif et fécond, c’est-à-dire qui se garde de l’universalisme à bon marché, comme du relativisme, son double inversé. Il était donc requis d’emblée dans son programme de recherches qu’il se consacrât un jour à la question même de l’universel, et à ses enjeux politiques.. Jullien commence par retravailler le sol conceptuel de la notion même d’universel. Qu’est-ce qui distingue et en même temps relie cette notion à celle d’ « uniforme » ? Et les deux précédentes notions à celle de « commun » ? Puis il entreprend d’éclairer en profondeur la façon chaotique dont la dimension de l’universel a émergé en Europe. Car lorsqu’on l’examine d’un point historique (et dans le temps long qui est celui des idées), il est frappant de voir à quel point l’universel est une notion composite, voire hétéroclite, en ce qu’elle plonge ses racines dans trois régimes de pensée et d’histoire très hétérogènes : celui de la logique, via la philosophie et les sciences, celui du droit, via l’Empire romain, et enfin celui de la religion, via la christianisme et saint Paul. Oui, il y a bien une « idéologie européenne ». Oui, les notions de « démocratie » et de « Droits de l’homme » subissent une torsion lorsqu’elles passent en Chinois. Non, cela ne signifie pas pour autant que le relativisme est la seule option rationnelle et le fin mot de tout. Et encore moins que les jeunes Chinois de la place Tian an’Men ne savent pas de quoi ils parlent lorsqu’ils revendiquent de telles valeurs. Oui, on peut dire quelque chose de neuf, aujourd’hui encore, sur l’universel et sur le dialogue des cultures. Et de fait, si la démarche « sinophilosophique » de F. Jullien présente un avantage, c’est bien justement celui de renouveler et de relancer toutes les questions qu’elle rencontre, même les plus rebattues, et nous surprendre ainsi à chaque livre. Format Kindle, Format: Ebook Kindle, Étiquette: Fayard, Fayard, Groupe de produits: eBooks, Publié: 2008-01-16, Date de sortie: 2008-01-16, Studio: Fayard, Vente de rang: 169784.
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De l'universel, de l'uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures (Essais) (French Edition) (2008)
FR NW EB DLISBN: 9782213647937 bzw. 2213647933, in Französisch, 141 Seiten, Fayard, neu, E-Book, elektronischer Download.
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Depuis ses tout premiers travaux, l’ambition de François Jullien est de construire un rapport interculturel Chine-Europe tout à la fois effectif et fécond, c’est-à-dire qui se garde de l’universalisme à bon marché, comme du relativisme, son double inversé. Il était donc requis d’emblée dans son programme de recherches qu’il se consacrât un jour à la question même de l’universel, et à ses enjeux politiques.. Jullien commence par retravailler le sol conceptuel de la notion même d’universel. Qu’est-ce qui distingue et en même temps relie cette notion à celle d’ « uniforme » ? Et les deux précédentes notions à celle de « commun » ? Puis il entreprend d’éclairer en profondeur la façon chaotique dont la dimension de l’universel a émergé en Europe. Car lorsqu’on l’examine d’un point historique (et dans le temps long qui est celui des idées), il est frappant de voir à quel point l’universel est une notion composite, voire hétéroclite, en ce qu’elle plonge ses racines dans trois régimes de pensée et d’histoire très hétérogènes : celui de la logique, via la philosophie et les sciences, celui du droit, via l’Empire romain, et enfin celui de la religion, via la christianisme et saint Paul. Oui, il y a bien une « idéologie européenne ». Oui, les notions de « démocratie » et de « Droits de l’homme » subissent une torsion lorsqu’elles passent en Chinois. Non, cela ne signifie pas pour autant que le relativisme est la seule option rationnelle et le fin mot de tout. Et encore moins que les jeunes Chinois de la place Tian an’Men ne savent pas de quoi ils parlent lorsqu’ils revendiquent de telles valeurs. Oui, on peut dire quelque chose de neuf, aujourd’hui encore, sur l’universel et sur le dialogue des cultures. Et de fait, si la démarche « sinophilosophique » de F. Jullien présente un avantage, c’est bien justement celui de renouveler et de relancer toutes les questions qu’elle rencontre, même les plus rebattues, et nous surprendre ainsi à chaque livre. Kindle Edition, Format: Kindle eBook, Étiquette: Fayard, Fayard, Groupe de produits: eBooks, Publié: 2008-01-16, Date de sortie: 2008-02-15, Studio: Fayard, Vente de rang: 884387.
Depuis ses tout premiers travaux, l’ambition de François Jullien est de construire un rapport interculturel Chine-Europe tout à la fois effectif et fécond, c’est-à-dire qui se garde de l’universalisme à bon marché, comme du relativisme, son double inversé. Il était donc requis d’emblée dans son programme de recherches qu’il se consacrât un jour à la question même de l’universel, et à ses enjeux politiques.. Jullien commence par retravailler le sol conceptuel de la notion même d’universel. Qu’est-ce qui distingue et en même temps relie cette notion à celle d’ « uniforme » ? Et les deux précédentes notions à celle de « commun » ? Puis il entreprend d’éclairer en profondeur la façon chaotique dont la dimension de l’universel a émergé en Europe. Car lorsqu’on l’examine d’un point historique (et dans le temps long qui est celui des idées), il est frappant de voir à quel point l’universel est une notion composite, voire hétéroclite, en ce qu’elle plonge ses racines dans trois régimes de pensée et d’histoire très hétérogènes : celui de la logique, via la philosophie et les sciences, celui du droit, via l’Empire romain, et enfin celui de la religion, via la christianisme et saint Paul. Oui, il y a bien une « idéologie européenne ». Oui, les notions de « démocratie » et de « Droits de l’homme » subissent une torsion lorsqu’elles passent en Chinois. Non, cela ne signifie pas pour autant que le relativisme est la seule option rationnelle et le fin mot de tout. Et encore moins que les jeunes Chinois de la place Tian an’Men ne savent pas de quoi ils parlent lorsqu’ils revendiquent de telles valeurs. Oui, on peut dire quelque chose de neuf, aujourd’hui encore, sur l’universel et sur le dialogue des cultures. Et de fait, si la démarche « sinophilosophique » de F. Jullien présente un avantage, c’est bien justement celui de renouveler et de relancer toutes les questions qu’elle rencontre, même les plus rebattues, et nous surprendre ainsi à chaque livre. Kindle Edition, Format: Kindle eBook, Étiquette: Fayard, Fayard, Groupe de produits: eBooks, Publié: 2008-01-16, Date de sortie: 2008-02-15, Studio: Fayard, Vente de rang: 884387.
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De L'universel, De L'uniforme, Du Commun Et Du Dialogue Entre Les Cultures
~FR NW EBISBN: 9782213647937 bzw. 2213647933, vermutlich in Französisch, neu, E-Book.
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Y a-t-il des valeurs universelles ? Où situer le commun entre les hommes ? Comment concevoir le dialogue entre les cultures ? Pour y répondre, il nous faut suivre l'avènement du politique à partir du commun . en même temps que remonter dans l'histoire composite de notre notion d'universel : à travers l'invention du concept, la citoyenneté romaine OU la neutralisation de tous les clivages dans le salut chrétien. Mais il conviendra également d'interroger les autres cultures : la quête de l'universel n'est-elle pas la préoccupation singulière de la seule Europe ? Il est temps, en effet, de sortir à la fois de l'universalisme facile et du relativisme paresseux : notamment, de requalifier, mais par leur versant négatif, un absolu des droits de l'homme . de repenser le dialogue des cultures en termes non d'identité et de différence, mais d'écart et de fécondité en même temps que sur le plan commun de l'intelligible . d'envisager ainsi ces cultures comme autant de ressources à explorer, mais que l'uniformisation du monde aujourd'hui menace. Car seul ce pluriel des cultures permettra de substituer au mythe arrêté de l'Homme le déploiement infini de l'humain, tel qu'il se promeut et se réfléchit entre elles. Classification Decitre 1=Philosophie;Titre=De l'universel, de l'uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures;Zone / DRM / Bridage=Kobo;Zone / DRM / Bridage=Adobe;Classification Decitre 2=Ouvrages généraux;Classification Decitre 3=Notions;physi.
Y a-t-il des valeurs universelles ? Où situer le commun entre les hommes ? Comment concevoir le dialogue entre les cultures ? Pour y répondre, il nous faut suivre l'avènement du politique à partir du commun . en même temps que remonter dans l'histoire composite de notre notion d'universel : à travers l'invention du concept, la citoyenneté romaine OU la neutralisation de tous les clivages dans le salut chrétien. Mais il conviendra également d'interroger les autres cultures : la quête de l'universel n'est-elle pas la préoccupation singulière de la seule Europe ? Il est temps, en effet, de sortir à la fois de l'universalisme facile et du relativisme paresseux : notamment, de requalifier, mais par leur versant négatif, un absolu des droits de l'homme . de repenser le dialogue des cultures en termes non d'identité et de différence, mais d'écart et de fécondité en même temps que sur le plan commun de l'intelligible . d'envisager ainsi ces cultures comme autant de ressources à explorer, mais que l'uniformisation du monde aujourd'hui menace. Car seul ce pluriel des cultures permettra de substituer au mythe arrêté de l'Homme le déploiement infini de l'humain, tel qu'il se promeut et se réfléchit entre elles. Classification Decitre 1=Philosophie;Titre=De l'universel, de l'uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures;Zone / DRM / Bridage=Kobo;Zone / DRM / Bridage=Adobe;Classification Decitre 2=Ouvrages généraux;Classification Decitre 3=Notions;physi.
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De l'universel, de l'uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures (2008)
FR NWISBN: 9782213635293 bzw. 2213635293, in Französisch, 262 Seiten, Fayard, neu.
Lieferung aus: Frankreich, Expédition sous 1 à 2 jours ouvrés.
Von Händler/Antiquariat, ~ Louis-Abraham ~.
Broché, Étiquette: Fayard, Fayard, Groupe de produits: Book, Publié: 2008-01-16, Studio: Fayard, Vente de rang: 548132.
Von Händler/Antiquariat, ~ Louis-Abraham ~.
Broché, Étiquette: Fayard, Fayard, Groupe de produits: Book, Publié: 2008-01-16, Studio: Fayard, Vente de rang: 548132.
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De l'universel, de l'uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures (2008)
FR USISBN: 9782213635293 bzw. 2213635293, in Französisch, 262 Seiten, Fayard, gebraucht.
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Broché, Étiquette: Fayard, Fayard, Groupe de produits: Book, Publié: 2008-01-16, Studio: Fayard, Vente de rang: 548132.
Von Händler/Antiquariat, momox fr.
Broché, Étiquette: Fayard, Fayard, Groupe de produits: Book, Publié: 2008-01-16, Studio: Fayard, Vente de rang: 548132.
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DE L'UNIVERSEL DE L'UNIFORME DU COMMUN ET DU DIALOGUE ENTRE LES CULTURES (2008)
FR PB USISBN: 9782213635293 bzw. 2213635293, in Französisch, FAYARD, Taschenbuch, gebraucht.
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Paperback, Étiquette: FAYARD, FAYARD, Groupe de produits: Book, Date de sortie: 2008-02-15, Studio: FAYARD, Vente de rang: 2680041.
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Paperback, Étiquette: FAYARD, FAYARD, Groupe de produits: Book, Date de sortie: 2008-02-15, Studio: FAYARD, Vente de rang: 2680041.
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DE L'UNIVERSEL DE L'UNIFORME DU COMMUN ET DU DIALOGUE ENTRE LES CULTURES (2008)
FR PB NWISBN: 9782213635293 bzw. 2213635293, in Französisch, FAYARD, Taschenbuch, neu.
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Von Händler/Antiquariat, Renaud-Bray.
Paperback, Étiquette: FAYARD, FAYARD, Groupe de produits: Book, Date de sortie: 2008-02-15, Studio: FAYARD, Vente de rang: 2680041.
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De l'universel, de l'uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures (2008)
~FR NW EB DLISBN: 9782213647937 bzw. 2213647933, vermutlich in Französisch, Fayard, Fayard, Fayard, neu, E-Book, elektronischer Download.
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Depuis ses tout premiers travaux, l'ambition de François Jullien est de construire un rapport interculturel Chine-Europe tout à la fois effectif et fécond, c'est-à-dire qui se garde de l'universalisme à bon marché, comme du relativisme, son double.
Depuis ses tout premiers travaux, l'ambition de François Jullien est de construire un rapport interculturel Chine-Europe tout à la fois effectif et fécond, c'est-à-dire qui se garde de l'universalisme à bon marché, comme du relativisme, son double.
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de L'Universel. de L'Uniforme, Du Commun Et Du Dialogue Entre Les Cultures
FR PB NWISBN: 9782757815946 bzw. 2757815946, in Französisch, Contemporary French Fiction, Taschenbuch, neu.
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