Die vier edlen Wahrheiten - 12 Angebote vergleichen

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11 x 17,5 cm Reclam Universal Bibliothek Band 1009. 431 S. Taschenbuch. Buch mit Gebrauchsspuren; Seiten alters- und papierbedingt leicht gebräunt; Buchdeckel und Buchrücken in sehr gutem Zustand; aus dem Inhalt: Die vier edlen Wahrheiten hat Budda ( etwa 560-480 v. u .Z.) als das Hauptstück seiner Erlösungslehre verkündet. Ihr Leitgedanke besteht darin, daß das Dasein, die ganze Welt und insbesondere ihre Freuden vergänglich und daher leidvoll sind, und beruht letztlich auf einem Grundgesetz der Dialektik, nach dem alles, was entsteht, auch dem Vergehen unterworfen ist. 220 Gramm. Books.

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Die Vier Edlen Wahrheiten Der Kern der buddhistischen Lehre In seiner ersten Lehrrede im Gazellenhain von Benares (Sarnath) legte Buddha mit den Vier Edlen Wahrheiten die Grundlage der buddhistischen Lehre dar. Diese Rede ist auch als Die erste Drehung des Rades bekannt. Das Leben ist leidvoll bzw. unbefriedigend. Es gibt Ursachen, die zum Leiden führen. Es gibt ein Ende des Leidens. Es gibt einen Weg, der zum Ende des Leidens führt. Die erste Wahrheit: Leiden Das Leben ist duhkha (leidvoll, unbefriedigend), weil es von unangenehmen Ereignissen geprägt ist. Geburt, Alter und Tod sind Ereignisse, die mit Sorge, Angst und Kummer einhergehen. Mit ungewollten Situationen konfrontiert zu sein, ist Leiden. Von Liebem getrennt zu sein, ist Leiden. Nicht das zu bekommen, was man gerne hätte, ist Leiden. Weil die Menschen an den fünf Skandhas, den Daseinsgruppen, aus denen sich ein Mensch nach buddhistischer Lehre zusammensetzt, anhaften, leiden sie - mehr zu Dukha in Die drei Daseinsmerkmale. Die zweite Wahrheit: Ursache des Leidens Die Ursache des Leidens sieht Buddha in Unwissenheit, Verlangen und Abneigung sowie dem, was er Trshna (Durst) nennt. Es ist das wiederholte tiefe Verlangen nach Sinneslust, das Verlangen nach Werden und das Verlangen nach Nicht-Werden. Das Verlangen bzw. die Gier ist das treibende Prinzip, aus dem das Leiden und die Wiedergeburt der Wesen, hervorgeht. Dazu gehören sowohl das Streben nach Reichtum und Macht als auch das Klammern an Vorstellungen, Meinungen, Begriffe, Lehren und Glaubensvorstellungen. In der Lehre vom Entstehen in Abhängigkeit (Pratityasammutpada) wird die Entstehung des Leidens im Detail dargestellt. Die dritte Wahrheit: Ende des Leidens Wenn die Ursachen des Leidens zu wirken aufhören, endet auch das Leiden. Der Durst, das Verlangen, muss losgelassen werden. Die letztendliche Befreiung wird im Buddhismus Nirvana genannt. Die vierte Wahrheit: Der Weg Es gibt einen Weg, der zum Ende des Leidens führt. Dieser Weg wird der Edle Achtfache Pfad genannt. Die acht Glieder sind: Rechte Einsicht: Einsicht in die Vier Edlen Wahrheiten, das Bedingte Entstehen und Vergehen, die drei Daseinsmerkmale und die Wirkweise von Karma Rechte Gesinnung: Der Entschluss zur Entsagung, zum Wohlwollen gegenüber allen Lebewesen, zum Loslassen von Hass, Gier und Ignoranz Rechte Rede: Kein Lügen, Beleidigen, kein Geschwätz, Sprechen zur rechten Zeit, höflich, angemessen, freundlich Rechtes Handeln: Leben gemäß den fünf Tugendregeln (Pancasila) des Buddhismus - mehr dazu in Buddhistische Glaubenspraxis. Rechter Lebenserwerb: Arbeit, die keinem fühlenden Wesen schadet, also kein Handel mit Waffen, Lebewesen, Rauschmitteln, Giften, Fleisch Rechtes Bemühen: Unheilsame Regungen wie Gier, Zorn, Neid als unheilsam erkennen und zügeln, zugleich heilsame Regungen wie Großzügigkeit und Verständnis kultivieren und fördern Rechte Achtsamkeit: Ungeteilte Aufmerksamkeit bei allen Verrichtungen und inneren wie äußeren Vorgängen des Lebens Rechte Konzentration: Übung der Meditation - mehr dazu im Eintrag Meditation und Achtsamkeit Drei Bereiche des achtfachen Pfads Weisheit (Prajna) Ethik (Sila) Sammlung (Samadhi) Wechselwirkung aller acht Glieder Die Glieder des achtfachen Pfades lassen sich in drei Bereiche einteilen. Alle acht Glieder stehen gleichwertig nebeneinander und miteinander in Wechselwirkung. Ein einzelnes Glied zu kultivieren, fördert gleichzeitig die Einsicht in andere Glieder des Pfades. In den vierzig Jahren seiner Lehrtätigkeit, die auf Die Drehung des Rades folgten, legte Buddha die Vier Edlen Wahrheiten immer weiter aus. Seine ausführlichen Erklärungen sind in den vielen erhaltenen Lehrreden gesammelt. Im Falle einer Beschädigung oder bei Verlust der Ware auf dem Postweg greift unser Bookloocker Käuferschutzprogramm, wenn Sie bei einem Privatverkäufer bestellt haben, der (anders als ein gewerblicher Händler) für einen solchen Schaden nicht haftet. 1983, Taschenbuch, wie neu, Banküberweisung.

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Verlagstext: " DIE VIER EDLEN WAHRHEITEN hat Buddha . (etwa 560480 v. u. Z.) als das Hauptstück seiner Erlösungslehre verkündet. Ihr Leitgedanke besteht darin, daß das Dasein, die ganze Welt und insbesondere ihre Freuden vergänglich und daher leidvoll sind, und beruht letztlich auf einem Grundgesetz der Dialektik, nach dem alles, was entsteht, auch dem Vergehen unterworfen ist. Mit dieser Erkenntnis stellt sich die Frage nach einer gerechten Weltordnung ein Problem, zu dem F. Engels bemerkt: . .. das dialektische Denken eben weil es die Untersuchung der Natur der Begriffe selbst zur Voraussetzung hat ist nur dem Menschen möglich, und auch diesem erst auf einer verhältnismäßig hohen Entwicklungsstufe (Buddhisten und Griechen)." Die buddhistische Lehre, die Klaus Mylius hier in einer neuen Übersetzung ausgewählter kanonischer und einiger nichtkanonischer Päli-Texte vorstellt, versteht sich als Anleitung zu gerechtem, tugendhaftem Handeln, als dessen Lohn das Ausscheiden aus einem irrationalen Kreislauf des Wiedergeborenwerdens und das Eingehen ins Nirvana empfunden wird. " ___________________________________________________________________ Das Buch ist sauber in selbstklebende, transparente Buchfolie eingeschlagen. Sehr gutes Exemplar. 1985, Taschenbuch, wie neu, 8, 300g, 2. 430, Internationaler Versand, Offene Rechnung (Vorkasse vorbehalten), Sofortüberweisung, Selbstabholung und Barzahlung, Banküberweisung.

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Der Herausgeber: Klaus Mylius (* 24. August 1930 in Berlin) ist ein deutscher Indologe. Er war Professor für Sanskritistik und Indische Altertumskunde an der Universität Leipzig bis 1990, danach an den Universitäten in Bayreuth und Frankfurt am Main. Klaus Albert Robert Curt Mylius erlebte als Kind in Berlin den Zweiten Weltkrieg, in dem die Familie Mylius durch die Bombenangriffe der Alliierten dreimal ihre Wohnung verlor. Im Kriegsjahr 1945 war der Jugendliche nach Siegersleben (Magdeburger Börde) evakuiert. Danach war er bis 1948 als Landarbeiter und Zeitungsträger tätig. Von 1946 bis 1948 absolvierte Klaus Mylius eine Kaufmännische Lehre im Warenvertrieb Siegersleben. Von 1948 bis 1952 übernahm er Funktionen innerhalb der SED, FDJ und DSF. Anschließend leitete Mylius bis 1953 in Halle (Saale) die Zentralschule für Filmvorführer des Staatlichen Komitees für Filmwesen. Von 1953 bis 1955 war er als Dozent an der Volkshochschule der Stadt Halle (Saale) tätig. 1954 konnte Klaus Mylius eine Sonderreifeprüfung an der damaligen Arbeiter- und Bauernfakultät (ABF) der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg (MLU) ablegen. Von 1954 bis 1958 studierte er Geographie am Institut für Geografie (Direktor: Rudolf Käubler) und von 1957 bis 1961 Indologie am Institut für Indologie (Direktor: Karl Ammer) der Universität Halle. Hier wurde Mylius 1962 zum Dr. rer. nat. in Geographie mit der Dissertation zum Thema Ökonomische Geographie Pakistans promoviert (Gutachter: Rudolf Käubler und Karl Ammer). 1964 folgte seine zweite Promotion zum Dr. phil. in Indologie zum Thema Die gesellschaftlichen Zustände Indiens nach dem &#346atapatha-Br&#257hmana (Gutachter: Karl Ammer). An der Karl-Marx-Universität Leipzig habilitierte sich Mylius 1968 mit einer Arbeit zum Thema Indien in mittelvedischer Zeit nach den Sanskrit-Quellen dargestellt (Gutachter: Karl Ammer, Rigobert Günther und Walter Markov). Von 1970 bis 1976 war er an der Universität Leipzig als Hochschuldozent für Sanskritphilologie in der Sektion Afrika- und Nahostwissenschaften tätig (Sektionsdirektor: Gert Kück). 1976 wurde er hier außerordentlicher Professor für Sanskrit und Indische Altertumskunde und leitete weiterhin die Fachgruppe Altorientalistik. Außerdem war er hier zeitweilig Parteigruppenorganisator (PO) seiner Parteigruppe in der SED. Als Informeller Mitarbeiter war Mylius auch für das Ministerium für Staatssicherheit tätig. Nach der Wiedervereinigung Deutschlands wechselte Mylius 1990 an die Universität Bayreuth, Institut für Religionswissenschaft (Direktor: Ulrich Berner), wo er bis 1994 einen Lehrauftrag hatte. Seit 1996 war er Lehrbeauftragter für Sanskrit zunächst am Institut für Philosophie (Direktor: Wilhelm K. Essler) und danach am Institut für Empirische Sprachwissenschaft (Direktor: Jost Gippert) der Johann Wolfgang Goethe-Universität in Frankfurt am Main. Klaus Mylius gilt als international anerkannter Indologe, der sein spezielles Fachgebiet Sanskrit und Indische Altertumskunde mit Leidenschaft vertritt. Er realisiert bis in die Gegenwart hierzu neue Buchprojekte und veröffentlicht diese (2018). - - - Die Vier edlen Wahrheiten (eigentlich die Vier Wahrheiten des geistig Edlen) bilden die Grundlage der buddhistischen Lehre. Sie sind der Kern von Siddhartha Gautamas erster Lehrrede (Sutta) in Sarnath, die als die Rede vom Ingangsetzen des Rades der Lehre überliefert ist. Die Vier edlen Wahrheiten werden an zahlreichen anderen Stellen der buddhistischen kanonischen Schriften genannt. Es ist durch Nichtverwirklichen, durch Nichtdurchdringen, der Vier Edelen Wahrheiten, dass dieser lange Kurs von Geburt und Tod weiter getragen und durchlebt von mir, wie auch von Euch, wurde. Was sind diese vier? Da ist die edle Wahrheit über das Leiden die edle Wahrheit über die Entstehung des Leidens die edle Wahrheit über die Beendigung von Leiden und die edle Wahrheit über den Pfad der Ausübung, der zur Beendigung des Leidens führt. Aber nun, so diese verwirklicht und durchdrungen wurden, das Verlangen nach Existenz, abgeschnitten ist, zerstört das, was zu neuerlichem Werden führt, und da ist kein frisches Werden mehr. (Quelle: Wikipedia) Gut erhaltenes Exemplar. 1988, Taschenbuch, leichte Gebrauchsspuren, Taschenbuchformat, 200g, 3. Auflage dieser Ausgabe, 432, Internationaler Versand, Banküberweisung.

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