den Anfang (1941) - 16 Angebote vergleichen

Das Manuskript 'Über den Anfang' aus dem Jahre 1941, das hier aus dem Nachlaß als Band 70 der Gesamtausgabe erscheint, setzt die mit den 'Beiträgen zur Philosophie' (1936-38) beginnende Reihe der großen seinsgeschichtlichen Abhandlungen fort. Die in sechs Teile gegliederte Abhandlung gehört in den sachlichen Umkreis der 'Beiträge zur Philosophie'. 'Über den Anfang 'denkt das übergängliche Gefüge des Ereignisses am Leitbegriff der 'Anfängnis'. Anfängnis ist Heideggers Wort für die je einzigartige Weise des Anfangens eines Anfangs, für die geschichtliche 'Wesung' des Anfangs in seiner jeweiligen Einzigkeit. Das Anfängliche des Anfangs ist aber nichts, was außerhalb des Anfangs selbst denkerisch ausfindig gemacht werden könnte. Die Anfängnis ist keine 'Regel' und kein 'Gesetz', das 'über' dem Anfang und außerhalb des Anfangs waltet. Die Anfängnis ist das Er-eignis als die jeweilige 'Zerklüftung' der Einzigkeit des Anfangens, das Sichunterscheiden und Auseinandergehen einer geschichtlichen Lichtung, die als anfängliche Wesung der Wahrheit in sich zugleich 'Verbergung in den Abschied' ist. 22.1 x 15.4 x 2.0 cm, Buch.

Lieferung aus: Schweiz, Versandfertig innert 1 - 2 Werktagen.
Gesamtausgabe Abt. 3 Unveröffentliche Abhandlungen Bd. 70. Über den Anfang (1941), Das Manuskript ´´Über den Anfang´´ aus dem Jahre 1941, das hier aus dem Nachlass als Band 70 der Gesamtausgabe erscheint, setzt die mit den ´´Beiträgen zur Philosophie´´ (1936-38) beginnende Reihe der grossen seinsgeschichtlichen Abhandlungen fort. Die in sechs Teile gegliederte Abhandlung gehört in den sachlichen Umkreis der ´´Beiträge zur Philosophie´´ und versteht sich wie die Manuskripte ´´Besinnung´´ (1938/39), ´´Die Überwindung der Metaphysik´´ (1938/39), ´´Die Geschichte des Seyns´´ (1938/40), ´´Das Ereignis´´ (1941/42) und ´´Die Stege des Anfangs´´ (1944) als Versuch, das in den ´´Beiträgen´´ erstmals umrissene Gefüge des seynsgeschichtlichen Denkens in einem neuen Anlauf zu eröffnen. Während die ´´Beiträge´´ das Denken des Übergangs vom ´´ersten´´ in den ´´anderen Anfang´´ in der Zusammengehörigkeit der sechs Fügungen ´´Der Anklang´´, ´´Das Zuspiel´´, ´´Der Sprung´´, ´´Die Gründung´´, ´´Die Zukünftigen´´ und ´´Der letzte Gott´´ entfalten, denkt ´´Über den Anfang ´´das übergängliche Gefüge des Ereignisses am Leitbegriff der ´´Anfängnis´´. Anfängnis ist Heideggers Wort für die je einzigartige Weise des Anfangens eines Anfangs, für die geschichtliche ´´Wesung´´ des Anfangs in seiner jeweiligen Einzigkeit. Das Anfängliche des Anfangs ist aber nichts, was ausserhalb des Anfangs selbst denkerisch ausfindig gemacht werden könnte. Die Anfängnis ist keine ´´Regel´´ und kein ´´Gesetz´´, das ´´über´´ dem Anfang und ausserhalb des Anfangs waltet. Die Anfängnis ist das Er-eignis als die jeweilige ´´Zerklüftung´´ der Einzigkeit des Anfangens, das Sichunterscheiden und Auseinandergehen einer geschichtlichen Lichtung, die als anfängliche Wesung der Wahrheit in sich zugleich ´´Verbergung in den Abschied´´ ist. Im Eröffnen des übergänglichen Ortes einer Besinnung auf den Anfang ist das Denken der Anfängnis ein ´´Ahnen´´, das in der Erinnerung an den ´´ersten Anfang´´ in den ´´anderen Anfang´´ vordenkt, in jene Anfänglichkeit, deren Wesung sich aus dem eigens eröffneten Er-eignis bestimmt. Taschenbuch, 05.2005.

Lieferung aus: Deutschland, Versandkostenfrei.
Gesamtausgabe Abt. 3 Unveröffentliche Abhandlungen Bd. 70. Über den Anfang (1941): Das Manuskript `Über den Anfang` aus dem Jahre 1941, das hier aus dem Nachlaß als Band 70 der Gesamtausgabe erscheint, setzt die mit den `Beiträgen zur Philosophie` (1936-38) beginnende Reihe der großen seinsgeschichtlichen Abhandlungen fort. Die in sechs Teile gegliederte Abhandlung gehört in den sachlichen Umkreis der `Beiträge zur Philosophie` und versteht sich wie die Manuskripte `Besinnung` (1938-39), `Die Überwindung der Metaphysik` (1938-39), `Die Geschichte des Seyns` (1938-40), `Das Ereignis` (1941-42) und `Die Stege des Anfangs` (1944) als Versuch, das in den `Beiträgen` erstmals umrissene Gefüge des seynsgeschichtlichen Denkens in einem neuen Anlauf zu eröffnen. Während die `Beiträge` das Denken des Übergangs vom `ersten` in den `anderen Anfang` in der Zusammengehörigkeit der sechs Fügungen `Der Anklang`, `Das Zuspiel`, `Der Sprung`, `Die Gründung`, `Die Zukünftigen` und `Der letzte Gott` entfalten, denkt `Über den Anfang` das übergängliche Gefüge des Ereignisses am Leitbegriff der `Anfängnis`. Anfängnis ist Heideggers Wort für die je einzigartige Weise des Anfangens eines Anfangs, für die geschichtliche `Wesung` des Anfangs in seiner jeweiligen Einzigkeit. Das Anfängliche des Anfangs ist aber nichts, was außerhalb des Anfangs selbst denkerisch ausfindig gemacht werden könnte. Die Anfängnis ist keine `Regel` und kein `Gesetz`, das `über` dem Anfang und außerhalb des Anfangs waltet. Die Anfängnis ist das Ereignis als die jeweilige `Zerklüftung` der Einzigkeit des Anfangens, das Sichunterscheiden und Auseinandergehen einer geschichtlichen Lichtung, die als anfängliche Wesung der Wahrheit in sich zugleich `Verbergung in den Abschied` ist. Im Eröffnen des übergänglichen Ortes einer Besinnung auf den Anfang ist das Denken der Anfängnis ein `Ahnen`, das in der Erinnerung an den `ersten Anfang` in den `anderen Anfang` vordenkt, in jene Anfänglichkeit, deren Wesung sich aus dem eigens eröffneten Ereignis bestimmt. Taschenbuch.

Lieferung aus: Deutschland, Sofort lieferbar.
Band 75 der Gesamtausgabe enthält nachgelassene Arbeiten zu Hölderlin, zum Teil nicht abgeschlossen oder im Entwurfstadium verblieben; ferner zwei Niederschriften zu Griechenlandreisen, die 'in der Zwiesprache mit Hölderlins Dichtung' unternommen wurden. Bis auf den Text der ersten Griechenlandreise, der seit 1989 unter dem Titel 'Aufenthalte' als Einzelpublikation vorliegt, handelt es sich um Erstveröffentlichungen. Niederschriften zu Hölderlins 'Germanien', zu 'Andenken' und 'Der Ister', über welche Hymnen Heidegger schon im Druck vorliegende Vorlesungen gehalten hat, zeigen, wie lange ihn diese Dichtungen intensiv beschäftigt haben. Aufzeichnungen und Entwürfe zu 'Brod und Wein', 'Ermunterung', 'Dichterberuf', 'Mnemosyne', zu den 'Empedokles'-Bruchstücken und den Übersetzungen der Pindarfragmente setzen zu jeweils besonderen Ausblicken an, oft mit Verweisen auf eine Vorlesung oder eine Hölderlin-Erläuterung. Eine der bedeutendsten Arbeiten Heideggers zu Hölderlin ist der Dialog 'Das abendländische Gespräch', in dem er von der Hymne 'Der Ister' aus - viele andere Gedichte mitsprechen lassend - das geschickliche Wort der Dichtung Hölderlins zu erhellen unternimmt. Aufzeichnungen unter dem Titel 'Die Fuge der Huld. Der Dank' stehen im Gedachten und in der Form den 'Beiträgen zur Philosophie' (HGA Bd. 65) nahe; sie deuten auf die innere Einheit des 'Ereignis'-Gedankens mit Heideggers Verständnis Hölderlins. In den Griechenlandreisen beruft Heidegger den griechischen Anfang der abendländischen Geschichte mit dem wiederholten Blick auf 'die wissenschaftliche Industrialisierung der Welt' (wozu der 'Tourismus' gehört), deren Menschen 'ohne Göttliches. ans eigene Treiben geschmiedet allein. viel arbeiten mit gewaltigem Arm, rastlos', wie er Hölderlin zitiert. gebundene Ausgabe, 01.01.2000.

Lieferung aus: Deutschland, Versandkostenfrei.
Gesamtausgabe Abt. 3 Unveröffentlichte Abhandlungen Bd. 75. Zu Hölderlin / Griechenlandreisen: Band 75 der Gesamtausgabe enthält nachgelassene Arbeiten zu Hölderlin, zum Teil nicht abgeschlossen oder im Entwurfstadium verblieben ferner zwei Niederschriften zu Griechenlandreisen, die `in der Zwiesprache mit Hölderlins Dichtung` unternommen wurden. Bis auf den Text der ersten Griechenlandreise, der seit 1989 unter dem Titel `Aufenthalte` als Einzelpublikation vorliegt, handelt es sich um Erstveröffentlichungen. Niederschriften zu Hölderlins `Germanien`, zu `Andenken` und `Der Ister`, über welche Hymnen Heidegger schon im Druck vorliegende Vorlesungen gehalten hat, zeigen, wie lange ihn diese Dichtungen intensiv beschäftigt haben. Aufzeichnungen und Entwürfe zu `Brod und Wein`, `Ermunterung`, `Dichterberuf`, `Mnemosyne`, zu den `Empedokles`-Bruchstücken und den Übersetzungen der Pindarfragmente setzen zu jeweils besonderen Ausblicken an, oft mit Verweisen auf eine Vorlesung oder eine Hölderlin-Erläuterung. Eine der bedeutendsten Arbeiten Heideggers zu Hölderlin ist der Dialog `Das abendländische Gespräch`, in dem er von der Hymne `Der Ister` aus - viele andere Gedichte mitsprechen lassend - das geschickliche Wort der Dichtung Hölderlins zu erhellen unternimmt. Aufzeichnungen unter dem Titel `Die Fuge der Huld. Der Dank` stehen im Gedachten und in der Form den `Beiträgen zur Philosophie` (HGA Bd. 65) nahe sie deuten auf die innere Einheit des `Ereignis`-Gedankens mit Heideggers Verständnis Hölderlins. In den Griechenlandreisen beruft Heidegger den griechischen Anfang der abendländischen Geschichte mit dem wiederholten Blick auf `die wissenschaftliche Industrialisierung der Welt` (wozu der `Tourismus` gehört), deren Menschen `ohne Göttliches. ans eigene Treiben geschmiedet allein. viel arbeiten mit gewaltigem Arm, rastlos`, wie er Hölderlin zitiert. Buch.

Lieferung aus: Deutschland, Sofort lieferbar.
Das Manuskript 'Über den Anfang' aus dem Jahre 1941, das hier aus dem Nachlaß als Band 70 der Gesamtausgabe erscheint, setzt die mit den 'Beiträgen zur Philosophie' (1936-38) beginnende Reihe der großen seinsgeschichtlichen Abhandlungen fort. Die in sechs Teile gegliederte Abhandlung gehört in den sachlichen Umkreis der 'Beiträge zur Philosophie' und versteht sich wie die Manuskripte 'Besinnung' (1938/39), 'Die Überwindung der Metaphysik' (1938/39), 'Die Geschichte des Seyns' (1938/40), 'Das Ereignis' (1941/42) und 'Die Stege des Anfangs' (1944) als Versuch, das in den 'Beiträgen' erstmals umrissene Gefüge des seynsgeschichtlichen Denkens in einem neuen Anlauf zu eröffnen. Während die 'Beiträge' das Denken des Übergangs vom 'ersten' in den 'anderen Anfang' in der Zusammengehörigkeit der sechs Fügungen 'Der Anklang', 'Das Zuspiel', 'Der Sprung', 'Die Gründung', 'Die Zukünftigen' und 'Der letzte Gott' entfalten, denkt 'Über den Anfang 'das übergängliche Gefüge des Ereignisses am Leitbegriff der 'Anfängnis'. Anfängnis ist Heideggers Wort für die je einzigartige Weise des Anfangens eines Anfangs, für die geschichtliche 'Wesung' des Anfangs in seiner jeweiligen Einzigkeit. Das Anfängliche des Anfangs ist aber nichts, was außerhalb des Anfangs selbst denkerisch ausfindig gemacht werden könnte. Die Anfängnis ist keine 'Regel' und kein 'Gesetz', das 'über' dem Anfang und außerhalb des Anfangs waltet. Die Anfängnis ist das Er-eignis als die jeweilige 'Zerklüftung' der Einzigkeit des Anfangens, das Sichunterscheiden und Auseinandergehen einer geschichtlichen Lichtung, die als anfängliche Wesung der Wahrheit in sich zugleich 'Verbergung in den Abschied' ist. Im Eröffnen des übergänglichen Ortes einer Besinnung auf den Anfang ist das Denken der Anfängnis ein 'Ahnen', das in der Erinnerung an den 'ersten Anfang' in den 'anderen Anfang' vordenkt, in jene Anfänglichkeit, deren Wesung sich aus dem eigens eröffneten Er-eignis bestimmt. Taschenbuch, 05.2005.

Lieferung aus: Deutschland, 2-3 Werktage.
Band 75 der Gesamtausgabe enthält nachgelassene Arbeiten zu Hölderlin, zum Teil nicht abgeschlossen oder im Entwurfstadium verblieben; ferner zwei Niederschriften zu Griechenlandreisen, die "in der Zwiesprache mit Hölderlins Dichtung" unternommen wurden. Bis auf den Text der ersten Griechenlandreise, der seit 1989 unter dem Titel "Aufenthalte" als Einzelpublikation vorliegt, handelt es sich um Erstveröffentlichungen. Niederschriften zu Hölderlins "Germanien", zu "Andenken" und "Der Ister", über welche Hymnen Heidegger schon im Druck vorliegende Vorlesungen gehalten hat, zeigen, wie lange ihn diese Dichtungen intensiv beschäftigt haben. Aufzeichnungen und Entwürfe zu "Brod und Wein", "Ermunterung", "Dichterberuf", "Mnemosyne", zu den "Empedokles"-Bruchstücken und den Übersetzungen der Pindarfragmente setzen zu jeweils besonderen Ausblicken an, oft mit Verweisen auf eine Vorlesung oder eine Hölderlin-Erläuterung. Eine der bedeutendsten Arbeiten Heideggers zu Hölderlin ist der Dialog "Das abendländische Gespräch", in dem er von der Hymne "Der Ister" aus - viele andere Gedichte mitsprechen lassend - das geschickliche Wort der Dichtung Hölderlins zu erhellen unternimmt. Aufzeichnungen unter dem Titel "Die Fuge der Huld. Der Dank" stehen im Gedachten und in der Form den "Beiträgen zur Philosophie" (HGA Bd. 65) nahe; sie deuten auf die innere Einheit des "Ereignis"-Gedankens mit Heideggers Verständnis Hölderlins. In den Griechenlandreisen beruft Heidegger den griechischen Anfang der abendländischen Geschichte mit dem wiederholten Blick auf "die wissenschaftliche Industrialisierung der Welt" (wozu der "Tourismus" gehört), deren Menschen "ohne Göttliches. ans eigene Treiben geschmiedet allein. viel arbeiten mit gewaltigem Arm, rastlos", wie er Hölderlin zitiert. von Ochwadt, Curd, Neu.

Lieferung aus: Deutschland, Sofort lieferbar.
Band 75 der Gesamtausgabe enthält nachgelassene Arbeiten zu Hölderlin, zum Teil nicht abgeschlossen oder im Entwurfstadium verblieben; ferner zwei Niederschriften zu Griechenlandreisen, die 'in der Zwiesprache mit Hölderlins Dichtung' unternommen wurden. Bis auf den Text der ersten Griechenlandreise, der seit 1989 unter dem Titel 'Aufenthalte' als Einzelpublikation vorliegt, handelt es sich um Erstveröffentlichungen. Niederschriften zu Hölderlins 'Germanien', zu 'Andenken' und 'Der Ister', über welche Hymnen Heidegger schon im Druck vorliegende Vorlesungen gehalten hat, zeigen, wie lange ihn diese Dichtungen intensiv beschäftigt haben. Aufzeichnungen und Entwürfe zu 'Brod und Wein', 'Ermunterung', 'Dichterberuf', 'Mnemosyne', zu den 'Empedokles'-Bruchstücken und den Übersetzungen der Pindarfragmente setzen zu jeweils besonderen Ausblicken an, oft mit Verweisen auf eine Vorlesung oder eine Hölderlin-Erläuterung. Eine der bedeutendsten Arbeiten Heideggers zu Hölderlin ist der Dialog 'Das abendländische Gespräch', in dem er von der Hymne 'Der Ister' aus - viele andere Gedichte mitsprechen lassend - das geschickliche Wort der Dichtung Hölderlins zu erhellen unternimmt. Aufzeichnungen unter dem Titel 'Die Fuge der Huld. Der Dank' stehen im Gedachten und in der Form den 'Beiträgen zur Philosophie' (HGA Bd. 65) nahe; sie deuten auf die innere Einheit des 'Ereignis'-Gedankens mit Heideggers Verständnis Hölderlins. In den Griechenlandreisen beruft Heidegger den griechischen Anfang der abendländischen Geschichte mit dem wiederholten Blick auf 'die wissenschaftliche Industrialisierung der Welt' (wozu der 'Tourismus' gehört), deren Menschen 'ohne Göttliches. ans eigene Treiben geschmiedet allein. viel arbeiten mit gewaltigem Arm, rastlos', wie er Hölderlin zitiert. gebundene Ausgabe, 2000.

Lieferung aus: Deutschland, Sofort lieferbar, Versandkostenfrei innerhalb von Deutschland.
Das Manuskript "Über den Anfang" aus dem Jahre 1941, das hier aus dem Nachlaß als Band 70 der Gesamtausgabe erscheint, setzt die mit den "Beiträgen zur Philosophie" (1936-38) beginnende Reihe der großen seinsgeschichtlichen Abhandlungen fort. Die in sechs Teile gegliederte Abhandlung gehört in den sachlichen Umkreis der "Beiträge zur Philosophie" und versteht sich wie die Manuskripte "Besinnung" (1938-39), "Die Überwindung der Metaphysik" (1938-39), "Die Geschichte des Seyns" (1938-40), "Das Ereignis" (1941-42) und "Die Stege des Anfangs" (1944) als Versuch, das in den "Beiträgen" erstmals umrissene Gefüge des seynsgeschichtlichen Denkens in einem neuen Anlauf zu eröffnen. Während die "Beiträge" das Denken des Übergangs vom "ersten" in den "anderen Anfang" in der Zusammengehörigkeit der sechs Fügungen "Der Anklang", "Das Zuspiel", "Der Sprung", "Die Gründung", "Die Zukünftigen" und "Der letzte Gott" entfalten, denkt "Über den Anfang" das übergängliche Gefüge des Ereignisses am Leitbegriff der "Anfängnis". Anfängnis ist Heideggers Wort für die je einzigartige Weise des Anfangens eines Anfangs, für die geschichtliche "Wesung" des Anfangs in seiner jeweiligen Einzigkeit. Das Anfängliche des Anfangs ist aber nichts, was außerhalb des Anfangs selbst denkerisch ausfindig gemacht werden könnte. Die Anfängnis ist keine "Regel" und kein "Gesetz", das "über" dem Anfang und außerhalb des Anfangs waltet. Die Anfängnis ist das Ereignis als die jeweilige "Zerklüftung" der Einzigkeit des Anfangens, das Sichunterscheiden und Auseinandergehen einer geschichtlichen Lichtung, die als anfängliche Wesung der Wahrheit in sich zugleich "Verbergung in den Abschied" ist. Im Eröffnen des übergänglichen Ortes einer Besinnung auf den Anfang ist das Denken der Anfängnis ein "Ahnen", das in der Erinnerung an den "ersten Anfang" in den "anderen Anfang" vordenkt, in jene Anfänglichkeit, deren Wesung sich aus dem eigens eröffneten Ereignis bestimmt.

Lieferung aus: Vereinigte Staaten von Amerika, Lagernd, zzgl. Versandkosten.
Band 75 der Gesamtausgabe enthalt nachgelassene Arbeiten zu Holderlin, zum Teil nicht abgeschlossen oder im Entwurfstadium verblieben; ferner zwei Niederschriften zu Griechenlandreisen, die in der Zwiesprache mit Holderlins Dichtung unternommen wurden. Es ist nicht die gesamte Hinterlassenschaft Heideggers zu dem Dichter; er selbst verweist auf Uberlegungen. zu Holderlin, die in der Folge der Uberlegungen (des Textes der Schwarzen Hefte) verbleiben und in den entsprechenden Banden der Abteilung IV erscheinen werden. Bis auf den Text der ersten Griechenlandreise, der seit 1989 unter dem Titel Aufenthalte als Einzelpublikation vorliegt, handelt es sich um Erstveroffentlichungen. Um wieviel umfangreicher noch Heideggers Bemuhungen gewesen sind, das Gedichtete Holderlins nach-zudenken, erhellt aus seinem Vermerk, dass er ein Manuskript von 92 Seiten zu Holderlins Empedokles vernichtet hat. Niederschriften zu Holderlins Germanien, zu Andenken und Der Ister, uber welche Hymnen Heidegger schon im Druck vorliegende Vorlesungen gehalten hat - uber Andenken erschien ferner eine Abhandlung in der Gedenkschrift zu Holderlins 100. Todestag 1943 - zeigen, wie lange ihn diese Dichtungen intensiv beschaftigt haben. Aufzeichnungen und Entwurfe zu Brod und Wein, Ermunterung, Dichterberuf, Mnemosyne, zu den Empedokles-Bruchstucken und den Ubersetzungen der Pindarfragmente setzen zu jeweils besonderen Ausblicken an, oft mit Verweisen auf eine Vorlesung oder eine Holderlin-Erlauterung. Eine der bedeutendsten Arbeiten Heideggers zu Holderlin ist der Dialog Das abendlandische Gesprach, in dem er von der Hymne Der Ister aus - viele andere Gedichte mitsprechen lassend - das geschickliche Wort der Dichtung Holderlins zu erhellen unternimmt. Laut eigenhandigem Vermerk ist der Dialog nicht abgeschlossen, doch wird zu fragen sein, ob er nicht, wie Heidegger es von dem abbrechenden Ister-Gesang bedenkt, gerade in diesem Abbrechen vollendet ist. Aufzeichnungen unter dem Titel Die Fuge der Huld. Der Dank stehen im Gedachten und in der Form den Beitragen zur Philosophie (HGA Bd. 65) nahe; sie deuten auf die innere Einheit des Ereignis-Gedankens mit Heideggers Verstandnis Holderlins. In den Griechenlandreisen beruft Heidegger den griechischen Anfang der abendlandischen Geschichte mit dem wiederholten Blick auf die wissenschaftliche Industrialisierung der Welt (wozu der Tourismus gehort), deren Menschen ohne Gottliches. ans eigene Treiben geschmiedet allein. viel arbeiten mit gewaltigem Arm, rastlos, wie er Holderlin zitiert. In der Werkstatt der Entwurfe diskutiert Heidegger mit Holderlin-Philologen, aber die eigenen Konzepte auch mit sich selbst; es geht vom entschiedenen Verwerfen anderer Auffassungen bis zum erfreuten Anerkennen nahezu vorlauferhafter Einsichten.