Quod Animalia bruta ratione utantur melius Homine, Libri duo.
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Quod Animalia bruta ratione utantur melius Homine, Libri duo. (1648)
DE HC NWISBN: 9783487129310 bzw. 3487129310, Band: 93, in Deutsch, Olms Verlag, Paris . Reprint: Hildesheim 2005. Préface de Jean Ecole. gebundenes Buch, neu.
Von Händler/Antiquariat, Georg Olms Verlagsbuchhandlung [3189393], Hildesheim, Germany.
176 S CHRISTIAN WOLFF, GESAMMELTE WERKE, III. ABT.: MATERIALIEN UND DOKUMENTE Band 93 Hieronymus Rorarius est né en 1485 à Pordenone dans le Frioul, pays de l´ancienne Vénétie, et est mort en 1556. Il fut pendant un certain temps Légat du Pape Clément VII à la cour du Roi Ferdinand de Hon-grie. Ce qui a favorisé la transmission de son nom jusqu´ à nos jours, c´est l´ouvrage qu´il a publié en 1547 et dont on connaît plusieurs éditions plus tardives: deux à Paris en 1642 et 1648, deux autres à Amsterdam en 1645 et 1666, et une dernière à Helmstaedt en 1729, toutes sous le titre: Quod animalia bruta saepe ratione utantur melius homine. Libri duo. L´on sait que le XVIIème siècle a vu florir les traités sur l´âme des bêtes; celui de Rorarius est sans contredit l´un des plus célèbres et des plus répandus; ce qui explique que Bayle lui a consacré un article de quatorze pages dans son Dictionnaire historique et critique. Aussi n´est-il pas étonnant que Wolff s´y réfère à différentes reprises au cours de son uvre latine. Ainsi, dans les Horae subsecivae Marburgenses, après avoir fait remarquer que la thèse de Rorarius, fort bien résumée dans le titre de son ouvrage, avait déjà été soutenue dans les siècles passés, il la combat en soulignant que les animaux sont déterminés à agir par leur essence et leur nature dans lesquelles Dieu a inscrit les fins qu´il veut les voir poursuivre, et il précise qu´ils ne connaissent pas ces fins et ne tendent pas d´eux-mêmes vers elles, en ajoutant que c´est Dieu qui les poursuit par leur intermédiaire. La même critique est reprise, mais de façon moins précise et moins détaillée, dans la Theologia naturalis, Pars I et dans la Philosophia moralis, sive Ethica, Pars III. Dans la Psychologia rationalis, il oppose à Rorarius que les animaux ne sont pas doués de raison. Et, dans la Philosophia moralis, sive Ethica, Pars II, il note que son erreur s´explique par le fait que nous parlons communément des actions des animaux de la même façon que des nôtres, sans tenir compte de la différence radicale qui existe entre les leurs et les nôtres, à savoir qu´ils sont destitués de la raison et que par conséquent ils ne peuvent agir en conformité avec elle. On voit donc que Rorarius est très présent dans l´uvre de Wolff chaque fois qu´il traite de l´agir des bêtes. Et c´est pourquoi nous rééditons ce fameux ouvrage (édition de Paris de 1648) dans la III. Abteilung de ses Gesammelte Werke, consacrée aux textes qui ont trait à sa pensée et à ceux qu´il a utilisés. Jean Ecole Hieronymus Rorarius (1485-1556) war einige Jahre Legat Papst Clemens VII. am Hofe des Königs Fer-dinand von Ungarn. Bekannt bis heute ist sein Name durch das hier nachgedruckte Werk. Die erste Aus-gabe erchien 1547, zahlreiche weitere Ausgaben folgten. Im 17. Jahrhundert gab es eine Fülle von Ab-handlungen zur Tierseelenkunde, von denen diejenige Rorarius´ zu den berühmtesten und am weitesten verbreiteten gehört. So erklärt sich, daß Bayle ihm einen vierzehnseitigen Artikel in seinem Dictionnaire historique et critique gewidmet hat. Aus diesem Grund ist es auch nicht verwunderlich, daß Wolff sich in seinem Werk wiederholt auf die Abhandlung Rorarius´ bezieht. Wolff widerspricht der These Rorarius´ vom selbstbestimmten Leben der Tiere und betont, daß Tiere nicht mit Vernunft ausgestattet sind und nur als Mittel zu Zwecken fungieren, die Gott ihnen eingeschrieben hat und durch sie verfolgt. Da Rorarius in Wolffs Werken häufig präsent ist, leistet der vorliegende Band einen wichtigen Beitrag zur Erschließung des philosophischen Denkens von Christian Wolff.
176 S CHRISTIAN WOLFF, GESAMMELTE WERKE, III. ABT.: MATERIALIEN UND DOKUMENTE Band 93 Hieronymus Rorarius est né en 1485 à Pordenone dans le Frioul, pays de l´ancienne Vénétie, et est mort en 1556. Il fut pendant un certain temps Légat du Pape Clément VII à la cour du Roi Ferdinand de Hon-grie. Ce qui a favorisé la transmission de son nom jusqu´ à nos jours, c´est l´ouvrage qu´il a publié en 1547 et dont on connaît plusieurs éditions plus tardives: deux à Paris en 1642 et 1648, deux autres à Amsterdam en 1645 et 1666, et une dernière à Helmstaedt en 1729, toutes sous le titre: Quod animalia bruta saepe ratione utantur melius homine. Libri duo. L´on sait que le XVIIème siècle a vu florir les traités sur l´âme des bêtes; celui de Rorarius est sans contredit l´un des plus célèbres et des plus répandus; ce qui explique que Bayle lui a consacré un article de quatorze pages dans son Dictionnaire historique et critique. Aussi n´est-il pas étonnant que Wolff s´y réfère à différentes reprises au cours de son uvre latine. Ainsi, dans les Horae subsecivae Marburgenses, après avoir fait remarquer que la thèse de Rorarius, fort bien résumée dans le titre de son ouvrage, avait déjà été soutenue dans les siècles passés, il la combat en soulignant que les animaux sont déterminés à agir par leur essence et leur nature dans lesquelles Dieu a inscrit les fins qu´il veut les voir poursuivre, et il précise qu´ils ne connaissent pas ces fins et ne tendent pas d´eux-mêmes vers elles, en ajoutant que c´est Dieu qui les poursuit par leur intermédiaire. La même critique est reprise, mais de façon moins précise et moins détaillée, dans la Theologia naturalis, Pars I et dans la Philosophia moralis, sive Ethica, Pars III. Dans la Psychologia rationalis, il oppose à Rorarius que les animaux ne sont pas doués de raison. Et, dans la Philosophia moralis, sive Ethica, Pars II, il note que son erreur s´explique par le fait que nous parlons communément des actions des animaux de la même façon que des nôtres, sans tenir compte de la différence radicale qui existe entre les leurs et les nôtres, à savoir qu´ils sont destitués de la raison et que par conséquent ils ne peuvent agir en conformité avec elle. On voit donc que Rorarius est très présent dans l´uvre de Wolff chaque fois qu´il traite de l´agir des bêtes. Et c´est pourquoi nous rééditons ce fameux ouvrage (édition de Paris de 1648) dans la III. Abteilung de ses Gesammelte Werke, consacrée aux textes qui ont trait à sa pensée et à ceux qu´il a utilisés. Jean Ecole Hieronymus Rorarius (1485-1556) war einige Jahre Legat Papst Clemens VII. am Hofe des Königs Fer-dinand von Ungarn. Bekannt bis heute ist sein Name durch das hier nachgedruckte Werk. Die erste Aus-gabe erchien 1547, zahlreiche weitere Ausgaben folgten. Im 17. Jahrhundert gab es eine Fülle von Ab-handlungen zur Tierseelenkunde, von denen diejenige Rorarius´ zu den berühmtesten und am weitesten verbreiteten gehört. So erklärt sich, daß Bayle ihm einen vierzehnseitigen Artikel in seinem Dictionnaire historique et critique gewidmet hat. Aus diesem Grund ist es auch nicht verwunderlich, daß Wolff sich in seinem Werk wiederholt auf die Abhandlung Rorarius´ bezieht. Wolff widerspricht der These Rorarius´ vom selbstbestimmten Leben der Tiere und betont, daß Tiere nicht mit Vernunft ausgestattet sind und nur als Mittel zu Zwecken fungieren, die Gott ihnen eingeschrieben hat und durch sie verfolgt. Da Rorarius in Wolffs Werken häufig präsent ist, leistet der vorliegende Band einen wichtigen Beitrag zur Erschließung des philosophischen Denkens von Christian Wolff.
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Quod Animalia bruta ratione utantur melius Homine, Libri duo. (2005)
DE NWISBN: 9783487129310 bzw. 3487129310, in Deutsch, Olms Verlag, neu.
Von Händler/Antiquariat, Lydia & Hubert Lohmaier GbR [54118101], Winzer, Germany.
S. 176 Gebundene Ausgabe, Olms Verlag 2005, 176 Seiten, NEUWARE (intern: NWA-V/2000435) Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 287.
S. 176 Gebundene Ausgabe, Olms Verlag 2005, 176 Seiten, NEUWARE (intern: NWA-V/2000435) Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 287.
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