L'essenza del corpo, Spinoza e la scienza delle composizioni.
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Spinoza e la scienza delle composizioni. Questo studio è dedicato allontologia dellattività proposta da Spinoza, la quale connette insieme concetti fondamentali come quelli di conatus, potenza e causalità adeguata. In tal senso, il conatus di una cosa risulta dalla composizione tra il suo potere di agire, intrinseco alla sua eterna essenza singolare, e il modo in cui le cause esterne compongono i loro effetti con tale potere causale. Lapproccio cronologico qui impiegato mostra come la posizione che emerge nellEtica (1675) sia solo lultima e più coerente versione della filosofia spinoziana, frutto a sua volta di unimportante evoluzione. In questo percorso, un ruolo centrale è giocato dai dibattiti moderni circa la causalità e il problema della composizione dei moti, dei corpi e delle forze. Tre fonti dirette appaiono particolarmente significative per inquadrare il pensiero spinoziano, vale a dire Descartes, Hobbes e Boyle. Da un lato, infatti, nella riscrittura della seconda parte dei Principia di Descartes, Spinoza inizia a sviluppare una peculiare concezione delle interazioni fisiche. Daltro canto, Hobbes e Boyle si mostrano come due orizzonti opposti, sebbene non reciprocamente esclusivi, tra i quali Spinoza è giunto a mettere a punto la versione matura del suo pensiero. 435 Seiten, broschiert (Europaea Memoria. Studien und Texte zur Geschichte der europäischen Ideen. Reihe 1: Studien Band 103/Olms Verlag 2013) leicht berieben. Statt EUR 49,80, Neuware, 778g, Internationaler Versand, Selbstabholung und Barzahlung, Offene Rechnung (Vorkasse vorbehalten).

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435 S. EUROPAEA MEMORIA, REIHE I: STUDIEN , Band 103 Questo studio è dedicato all´ontologia dell´attività proposta da Spinoza, la quale connette insieme concetti fondamentali come quelli di conatus, potenza e causalità adeguata. In tal senso, il conatus di una cosa risulta dalla composizione tra il suo potere di agire, intrinseco alla sua eterna essenza singolare, e il modo in cui le cause esterne compongono i loro effetti con tale potere causale. L´approccio cronologico qui impiegato mostra come la posizione che emerge nell´Etica (1675) sia solo l´ultima e più coerente versione della filosofia spinoziana, frutto a sua volta di un´importante evoluzione. In questo percorso, un ruolo centrale è giocato dai dibattiti moderni circa la causalità e il problema della composizione dei moti, dei corpi e delle forze. Tre fonti dirette appaiono particolarmente significative per inquadrare il pensiero spinoziano, vale a dire Descartes, Hobbes e Boyle. Da un lato, infatti, nella riscrittura della seconda parte dei Principia di Descartes, Spinoza inizia a sviluppare una peculiare concezione delle interazioni fisiche. D´altro canto, Hobbes e Boyle si mostrano come due orizzonti opposti, sebbene non reciprocamente esclusivi, tra i quali Spinoza è giunto a mettere a punto la versione matura del suo pensiero. Diese Studie beschäftigt sich mit Spinozas Ontologie der Aktivität, die fundamentale Ideen miteinander verbindet wie die des Strebens (conatus), der Kraft und der adäquaten Kausalität. In diesem Sinne resultiert das Streben einer Sache aus der Zusammensetzung ihrer Kraft zu agieren – eingeschrieben in ihrer ewigen singulären Essenz – und der Art und Weise, wie die äußeren Ursachen ihre Wirkungen mit einer solchen kausalen Kraft verbinden. Der hier angewendete chronologische Ansatz zeigt, dass die Position, die Spinoza in seiner Ethik (1675) vertritt, nur die letzte und kohärenteste Fassung seiner Philosophie darstellt, die ihrerseits eine bedeutsame Entwicklung durchlaufen hat. Für diese Entwicklung spielten die Debatten in der frühmodernen Naturphilosophie über Kausalität und das Problem der Zusammen setzung von Bewegungen, Körpern und Kräften eine entscheidende Rolle. Drei Hauptquellen sind ausschlaggebend, die Spinozas Denken formten: Descartes, Hobbes und Boyle. Einerseits begann Spinoza ein besonderes Konzept der physischen Wechselbeziehungen zu entwickeln, indem er den zweiten Teil von Descartes´ Principia umarbeitete. Andererseits erweisen sich Hobbes und Boyle als zwei entgegengesetzte, aber sich nicht unbedingt ausschließende Orientierungslinien, zwischen denen es Spinoza gelungen ist, seine ausgereifte Philosophie zu erarbeiten.

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435 S. EUROPAEA MEMORIA, REIHE I: STUDIEN Band 103 Questo studio è dedicato all´ontologia dell´attività proposta da Spinoza, la quale connette insieme concetti fondamentali come quelli di conatus, potenza e causalità adeguata. In tal senso, il conatus di una cosa risulta dalla composizione tra il suo potere di agire, intrinseco alla sua eterna essenza singolare, e il modo in cui le cause esterne compongono i loro effetti con tale potere causale. L´approccio cronologico qui impiegato mostra come la posizione che emerge nell´Etica (1675) sia solo l´ultima e più coerente versione della filosofia spinoziana, frutto a sua volta di un´importante evoluzione. In questo percorso, un ruolo centrale è giocato dai dibattiti moderni circa la causalità e il problema della composizione dei moti, dei corpi e delle forze. Tre fonti dirette appaiono particolarmente significative per inquadrare il pensiero spinoziano, vale a dire Descartes, Hobbes e Boyle. Da un lato, infatti, nella riscrittura della seconda parte dei Principia di Descartes, Spinoza inizia a sviluppare una peculiare concezione delle interazioni fisiche. D´altro canto, Hobbes e Boyle si mostrano come due orizzonti opposti, sebbene non reciprocamente esclusivi, tra i quali Spinoza è giunto a mettere a punto la versione matura del suo pensiero. Diese Studie beschäftigt sich mit Spinozas Ontologie der Aktivität, die fundamentale Ideen miteinander verbindet wie die des Strebens (conatus), der Kraft und der adäquaten Kausalität. In diesem Sinne resultiert das Streben einer Sache aus der Zusammensetzung ihrer Kraft zu agieren – eingeschrieben in ihrer ewigen singulären Essenz – und der Art und Weise, wie die äußeren Ursachen ihre Wirkungen mit einer solchen kausalen Kraft verbinden. Der hier angewendete chronologische Ansatz zeigt, dass die Position, die Spinoza in seiner Ethik (1675) vertritt, nur die letzte und kohärenteste Fassung seiner Philosophie darstellt, die ihrerseits eine bedeutsame Entwicklung durchlaufen hat. Für diese Entwicklung spielten die Debatten in der frühmodernen Naturphilosophie über Kausalität und das Problem der Zusammen setzung von Bewegungen, Körpern und Kräften eine entscheidende Rolle. Drei Hauptquellen sind ausschlaggebend, die Spinozas Denken formten: Descartes, Hobbes und Boyle. Einerseits begann Spinoza ein besonderes Konzept der physischen Wechselbeziehungen zu entwickeln, indem er den zweiten Teil von Descartes´ Principia umarbeitete. Andererseits erweisen sich Hobbes und Boyle als zwei entgegengesetzte, aber sich nicht unbedingt ausschließende Orientierungslinien, zwischen denen es Spinoza gelungen ist, seine ausgereifte Philosophie zu erarbeiten.

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435 S. EUROPAEA MEMORIA, REIHE I: STUDIEN , Band 103 Questo studio è dedicato all´ontologia dell´attività proposta da Spinoza, la quale connette insieme concetti fondamentali come quelli di conatus, potenza e causalità adeguata. In tal senso, il conatus di una cosa risulta dalla composizione tra il suo potere di agire, intrinseco alla sua eterna essenza singolare, e il modo in cui le cause esterne compongono i loro effetti con tale potere causale. L´approccio cronologico qui impiegato mostra come la posizione che emerge nell´Etica (1675) sia solo l´ultima e più coerente versione della filosofia spinoziana, frutto a sua volta di un´importante evoluzione. In questo percorso, un ruolo centrale è giocato dai dibattiti moderni circa la causalità e il problema della composizione dei moti, dei corpi e delle forze. Tre fonti dirette appaiono particolarmente significative per inquadrare il pensiero spinoziano, vale a dire Descartes, Hobbes e Boyle. Da un lato, infatti, nella riscrittura della seconda parte dei Principia di Descartes, Spinoza inizia a sviluppare una peculiare concezione delle interazioni fisiche. D´altro canto, Hobbes e Boyle si mostrano come due orizzonti opposti, sebbene non reciprocamente esclusivi, tra i quali Spinoza è giunto a mettere a punto la versione matura del suo pensiero. Diese Studie beschäftigt sich mit Spinozas Ontologie der Aktivität, die fundamentale Ideen miteinander verbindet wie die des Strebens (conatus), der Kraft und der adäquaten Kausalität. In diesem Sinne resultiert das Streben einer Sache aus der Zusammensetzung ihrer Kraft zu agieren – eingeschrieben in ihrer ewigen singulären Essenz – und der Art und Weise, wie die äußeren Ursachen ihre Wirkungen mit einer solchen kausalen Kraft verbinden. Der hier angewendete chronologische Ansatz zeigt, dass die Position, die Spinoza in seiner Ethik (1675) vertritt, nur die letzte und kohärenteste Fassung seiner Philosophie darstellt, die ihrerseits eine bedeutsame Entwicklung durchlaufen hat. Für diese Entwicklung spielten die Debatten in der frühmodernen Naturphilosophie über Kausalität und das Problem der Zusammen setzung von Bewegungen, Körpern und Kräften eine entscheidende Rolle. Drei Hauptquellen sind ausschlaggebend, die Spinozas Denken formten: Descartes, Hobbes und Boyle. Einerseits begann Spinoza ein besonderes Konzept der physischen Wechselbeziehungen zu entwickeln, indem er den zweiten Teil von Descartes´ Principia umarbeitete. Andererseits erweisen sich Hobbes und Boyle als zwei entgegengesetzte, aber sich nicht unbedingt ausschließende Orientierungslinien, zwischen denen es Spinoza gelungen ist, seine ausgereifte Philosophie zu erarbeiten. Books.

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S. 435 , Olms-Verlag 2013, 435 Seiten, NEUWARE, (intern: NWA-V/) Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 756, Books.

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