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Die vielleicht tiefste Entdeckung, die die Philosophie im 20. Jahrhundert gemacht hat, scheint ihr noch kaum zu Bewusstsein gekommen: Es gibt die Vergangenheit, die niemals Gegenwart war, die verlorene, die Andere Zeit. Sie ist die Zeit der Mythen, der Erzählungen, der Bilder, der Träume, der Gedanken und auch die Zeit der Wahrheit. Aus ihr erfahren wir den Unterschied von »vorbei« und »nie gewesen«. Womöglich ist sie es sogar, woher wir kommen und wohin wir gehen – gesetzt, es gelingt, uns zu ihr umzuwenden. Band I versucht in vielfältigen Annäherungen der inneren Bewegung dieses Gedankens auch formal zu entsprechen. Walter Schweidler, 27.7 cm x 21.2 cm x 4.8 cm mm, Buch.

Die vielleicht tiefste Entdeckung, die die Philosophie im 20. Jahrhundert gemacht hat, scheint ihr noch kaum zu Bewusstsein gekommen: Es gibt die Vergangenheit, die niemals Gegenwart war, die verlorene, die Andere Zeit. Sie ist die Zeit der Mythen, der Erzählungen, der Bilder, der Träume, der Gedanken und auch die Zeit der Wahrheit. Aus ihr erfahren wir den Unterschied von »vorbei« und »nie gewesen«. Womöglich ist sie es sogar, woher wir kommen und wohin wir gehen – gesetzt, es gelingt, uns zu ihr umzuwenden. Band I versucht in vielfältigen Annäherungen der inneren Bewegung dieses Gedankens auch formal zu entsprechen. Walter Schweidler, 27.7 x 21.2 x 4.8 cm, Buch.

Der uralte Traum vom Leben, das sich selbst hinter sich lässt, bleibt die große Herausforderung der Philosophie. Lange hat sie sich von ihr auf den Irrweg einer Suche leiten lassen, die dem Menschen einen Ausweg aus der Zeit selbst weisen sollte. Der Gedanke, dem dieser monumentale Zweiteiler folgt, führt gerade in die Gegenrichtung: die Zeit nicht zu überwinden, sondern sie zu wenden. Es ist der Gedanke der Vergangenheit, die niemals Gegenwart war. Der erste Teil spürt diesen Gedanken auf – entlang scheinbar ganz disparater Pfade durch das Dickicht der gemeinsamen Wurzeln von Induktion und Evolution, des Ringens mit der Kunst, die in ihrem Werk in sich selbst eingeht, bis hin zu dem der Paradoxien des nicht innerzeitigen Anfangs der Zeit. Der zweite Teil folgt dann der Spur in einer Denkbewegung zurück in die Schichten und Stadien des Bewusstseins des Menschen vom Ursprung seiner Gesellschaft. Am Ende findet sich die in ihr verlorene Zeit wieder: nicht als das Ziel der Suche, die in dieses Buch hineingeführt hat, sondern als die der in es hineinführenden Erlösung von ihr. Walter Schweidler, 20.4 x 112.5 cm, Buch.

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Der uralte Traum vom Leben, das sich selbst hinter sich lässt, bleibt die grosse Herausforderung der Philosophie. Lange hat sie sich von ihr auf den Irrweg einer Suche leiten lassen, die dem Menschen einen Ausweg aus der Zeit selbst weisen sollte. Der Gedanke, dem dieser monumentale Zweiteiler folgt, führt gerade in die Gegenrichtung: die Zeit nicht zu überwinden, sondern sie zu wenden. Es ist der Gedanke der Vergangenheit, die niemals Gegenwart war. Der erste Teil spürt diesen Gedanken auf – entlang scheinbar ganz disparater Pfade durch das Dickicht der gemeinsamen Wurzeln von Induktion und Evolution, des Ringens mit der Kunst, die in ihrem Werk in sich selbst eingeht, bis hin zu dem der Paradoxien des nicht innerzeitigen Anfangs der Zeit. Der zweite Teil folgt dann der Spur in einer Denkbewegung zurück in die Schichten und Stadien des Bewusstseins des Menschen vom Ursprung seiner Gesellschaft. Am Ende findet sich die in ihr verlorene Zeit wieder: nicht als das Ziel der Suche, die in dieses Buch hineingeführt hat, sondern als die der in es hineinführenden Erlösung von ihr. Walter Schweidler, 20.4 cm x 112.5 cm mm, Buch.

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Wiedergeburt: Die vielleicht tiefste Entdeckung, die die Philosophie im zwanzigsten Jahrhundert gemacht hat, scheint ihr noch kaum zu Bewusstsein gekommen: Es gibt die Vergangenheit, die niemals Gegenwart war, die andere, die verlorene Zeit. Sie ist die Zeit der Mythen, der Erzählungen, der Träume, der Gedanken und auch die Zeit der Wahrheit. Aus ihr erfahren wir den Unterschied von `vorbei` und `nie gewesen`. Womöglich ist sie es sogar, woher wir kommen und wohin wir gehen - gesetzt, es gelingt, uns in sie zu versetzen. In vielfältigen Annäherungen versucht dieses Buch der inneren Bewegung dieses Gedankens auch formal zu entsprechen. Buch.

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Der uralte Traum vom Leben, das sich selbst hinter sich lässt, bleibt die große Herausforderung der Philosophie. Lange hat sie sich von ihr auf den Irrweg einer Suche leiten lassen, die dem Menschen einen Ausweg aus der Zeit selbst weisen sollte. Der Gedanke, dem dieser monumentale Zweiteiler folgt, führt gerade in die Gegenrichtung: die Zeit nicht zu überwinden, sondern sie zu wenden. Es ist der Gedanke der Vergangenheit, die niemals Gegenwart war.Der erste Teil spürt diesen Gedanken auf - entlang scheinbar ganz disparater Pfade durch das Dickicht der gemeinsamen Wurzeln von Induktion und Evolution, des Ringens mit der Kunst, die in ihrem Werk in sich selbst eingeht, bis hin zu dem der Paradoxien des nicht innerzeitigen Anfangs der Zeit. Der zweite Teil folgt dann der Spur in einer Denkbewegung zurück in die Schichten und Stadien des Bewusstseins des Menschen vom Ursprung seiner Gesellschaft. Am Ende findet sich die in ihr verlorene Zeit wieder: nicht als das Ziel der Suche, diein dieses Buch hineingeführt hat, sondern als die der in es hineinführenden Erlösung von ihr.

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Die vielleicht tiefste Entdeckung, die die Philosophie im zwanzigsten Jahrhundert gemacht hat, scheint ihr noch kaum zu Bewusstsein gekommen: Es gibt die Vergangenheit, die niemals Gegenwart war, die verlorene, die Andere Zeit. Sie ist die Zeit der Mythen, der Erzählungen, der Bilder, der Träume, der Gedanken und auch die Zeit der Wahrheit. Aus ihr erfahren wir den Unterschied von »vorbei« und »nie gewesen«. Womöglich ist sie es sogar, woher wir kommen und wohin wir gehen - gesetzt, es gelingt, uns zu ihr umzuwenden. In vielfältigen Annäherungen versucht dieses Buch der inneren Bewegung dieses Gedankens auch formal zu entsprechen.

Ein Vierteljahrhundert der Suche eines Autors nach der verlorenen Zeit, unternommen in der Einsamkeit und Freiheit eigenständigen Denkens, um entgegen allen akademischen Modeströmungen zurückzufinden zu den Quellen lebendigen Philosophierens. Band II spürt die Vergangenheit, die niemals Gegenwart war, als den Zeitort auf, aus dem heraus der Mensch sein Leben und den Ursprung seiner Gesellschaft seit jeher zu verstehen und in den hinein er es und sie zu führen gesucht hat. Die Schichten und Stadien dieser Suche – mythisch-magisches, totemistisches, kultisches, religiöses, imperiales und nationales Bewusstsein – bilden die Schienen einer kulturanthropologisch codierten Denkbewegung, die (im Dialog mit den wichtigsten Interpretationen des humanen als des genuin zeichenhaften Daseins, von Goethe, Kafka und Wittgenstein über Lévi-Strauss und Merleau-Ponty bis zu Cassirer, Ricoeur und Proust) die Spur der Erlösung vom Lebenslos aufnimmt. Walter Schweidler, 27.0 x 21.0 cm, Buch.

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Ein Vierteljahrhundert der Suche eines Autors nach der verlorenen Zeit, unternommen in der Einsamkeit und Freiheit eigenständigen Denkens, um entgegen allen akademischen Modeströmungen zurückzufinden zu den Quellen lebendigen Philosophierens. Band II spürt die Vergangenheit, die niemals Gegenwart war, als den Zeitort auf, aus dem heraus der Mensch sein Leben und den Ursprung seiner Gesellschaft seit jeher zu verstehen und in den hinein er es und sie zu führen gesucht hat. Die Schichten und Stadien dieser Suche - mythisch-magisches, totemistisches, kultisches, religiöses, imperiales und nationales Bewusstsein - bilden die Schienen einer kulturanthropologisch codierten Denkbewegung, die (im Dialog mit den wichtigsten Interpretationen des humanen als des genuin zeichenhaften Daseins, von Goethe, Kafka und Wittgenstein über Lévi-Strauss und Merleau-Ponty bis zu Cassirer, Ricoeur und Proust) die Spur der Erlösung vom Lebenslos aufnimmt.

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