Das des Sängers in Goethes West-östlichem Divan (German Edition)
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This item is printed on demand - Print on Demand Titel. - Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, einseitig bedruckt, Note: 1,3, Universität Bayreuth, Veranstaltung: Goethes Westöstlicher Divan, 26 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Goethes Verhältnis zum Islam gehört zu den erstaunlichsten Phänomenen in seinem Leben. [ ]Von seiner Verehrung für den Islam zeugt vor allem jenes Werk, das uns heute, neben dem Faust, als eines seiner wesentlichsten dichterischen Vermächtnisse gilt, der West-östliche Divan. Der zuerst 1819 veröffentlichte West-östliche Divan ist Goethes letzte große Gedichtsammlung und gibt eindrucksvoll Zeugnis über Goethes imaginären Aufbruch ins Morgenland. Goethes Gedichte, die in der nochmals erweiterten Fassung von 1827 samt den vier Mottogedichten eine stattliche Anzahl von 239 zählen, wurden aber lange Zeit- wenn nicht sogar bis heute- unterschätzt. Curt Hohoff (Goethe- Dichtung und Leben) bemüht sich noch 1989 um die alte Darstellung von Goethe im islamische Gewand . Auch Ende der neunziger Jahre werden weder bei Irmgard Wagner (Goethe Zugänge zum Werk), noch bei Peter Matussek (Goethe zur Einführung) der Koran und Islam erwähnt. Im Allgemeinen beschränkte sich die literaturwissenschaftliche Auseinandersetzung zunächst nur auf erläuternde Kommentare, die sich um Quellenbezüge aber auch um die Darstellung des geschichtlich-biographischen Hintergrunds bemühten. Erst spät im 20. Jahrhundert wurde der Blick auf kompositorische und stilistische Qualitäten gerichtet, wobei die Studien eher auf Einzelaspekte aus dem Spätwerk Goethes beschränkt sind. So etwa auch Ehrhard Bahrs Untersuchungen zur Ironie im Spätwerk Goethes, bei denen der Divan zusammen mit Faust II oder den Wanderjahren verglichen wird.Aber Goethes Auseinandersetzung mit den geistigen Wurzeln des Morgenlandes ist eben nicht nur eine Erscheinung seines Spätwerks. Auch der junge Goethe hat sich schon mit dem Islam beschäftigt. So fertigte schon der junge Goethe 1772 Exzerpte aus dem Koran an und schrieb 1774 Mahomets Gesang. Bis zur Arbeit am West-östlichen Divan beschäftigte sich Goethe immer wieder einmal mit dem Orient. Den äußeren Umständen ist es jedoch zu verdanken, dass sich Goethe nochmals verstärkt mit diesem auseinandersetzte. Wie für seine Zeitgenossen ist er von den napoleonischen Wirren, einer Zeit äußerer Unruhen und Kriegsgetümmel betroffen. Sie führten zu seiner inneren Flucht in die Ferne und in jene Gegenden, wo [s]ein Schatz und auch [s]ein Herz ist. 80 pp. Deutsch.

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This item is printed on demand. Paperback. Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, einseitig bedruckt, Note: 1, 3, Universitt Bayreuth, Veranstaltung: Goethes Weststlicher Divan, 26 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Goethes Verhltnis zum Islam gehrt zu den erstaunlichsten Phnomenen in seinem Leben. . . . Von seiner Verehrung fr den Islam zeugt vor allem jenes Werk, das uns heute, neben dem Faust, als eines seiner wesentlichsten dichterischen Vermchtnisse gilt, der West-stliche Divan. Der zuerst 1819 verffentlichte West-stliche Divan ist Goethes letzte groe Gedichtsammlung und gibt eindrucksvoll Zeugnis ber Goethes imaginren Aufbruch ins Morgenland. Goethes Gedichte, die in der nochmals erweiterten Fassung von 1827 samt den vier Mottogedichten eine stattliche Anzahl von 239 zhlen, wurden aber lange Zeit- wenn nicht sogar bis heute- unterschtzt. Curt Hohoff (Goethe- Dichtung und Leben) bemht sich noch 1989 um die alte Darstellung von Goethe im islamische Gewand. Auch Ende der neunziger Jahre werden weder bei Irmgard Wagner (Goethe - Zugnge zum Werk), noch bei Peter Matussek (Goethe zur Einfhrung) der Koran und Islam erwhnt. Im Allgemeinen beschrnkte sich die literaturwissenschaftliche Auseinandersetzung zunchst nur auf erluternde Kommentare, die sich um Quellenbezge aber auch um die Darstellung des geschichtlich-biographischen Hintergrunds bemhten. Erst spt im 20. Jahrhundert wurde der Blick auf kompositorische und stilistische Qualitten gerichtet, wobei die Studien eher auf Einzelaspekte aus dem Sptwerk Goethes beschrnkt sind. So etwa auch Ehrhard Bahrs Untersuchungen zur Ironie im Sptwerk Goethes, bei denen der Divan zusammen mit Faust II oder den Wanderjahren verglichen wird. Aber Goethes Auseinandersetzung mit den geistigen Wurzeln des Morgenlandes ist eben nicht nur eine Erscheinung seines Sptwerks. Auch der junge Goethe hat sich schon mit dem Islam beschftigt. So fertigte schon der junge This item ships from La Vergne,TN.

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Language: German Brand New Book ***** Print on Demand *****.Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 1,3, Universitat Bayreuth, Veranstaltung: Goethes Westostlicher Divan, 26 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Goethes Verhaltnis zum Islam gehort zu den erstaunlichsten Phanomenen in seinem Leben. [.]Von seiner Verehrung fur den Islam zeugt vor allem jenes Werk, das uns heute, neben dem Faust, als eines seiner wesentlichsten dichterischen Vermachtnisse gilt, der West-ostliche Divan. Der zuerst 1819 veroffentlichte West-ostliche Divan ist Goethes letzte grosse Gedichtsammlung und gibt eindrucksvoll Zeugnis uber Goethes imaginaren Aufbruch ins Morgenland. Goethes Gedichte, die in der nochmals erweiterten Fassung von 1827 samt den vier Mottogedichten eine stattliche Anzahl von 239 zahlen, wurden aber lange Zeit- wenn nicht sogar bis heute- unterschatzt. Curt Hohoff (Goethe- Dichtung und Leben) bemuht sich noch 1989 um die alte Darstellung von Goethe im islamische Gewand. Auch Ende der neunziger Jahre werden weder bei Irmgard Wagner (Goethe - Zugange zum Werk), noch bei Peter Matussek (Goethe zur Einfuhrung) der Koran und Islam erwahnt. Im Allgemeinen beschrankte sich die literaturwissenschaftliche Auseinandersetzung zunachst nur auf erlauternde Kommentare, die sich um Quellenbezuge aber auch um die Darstellung des geschichtlich-biographischen Hintergrunds bemuhten. Erst spat im 20. Jahrhundert wurde der Blick auf kompositorische und stilistische Qualitaten gerichtet, wobei die Studien eher auf Einzelaspekte aus dem Spatwerk Goethes beschrankt sind. So etwa auch Ehrhard Bahrs Untersuchungen zur Ironie im Spatwerk Goethes, bei denen der Divan zusammen mit Faust II oder den Wanderjahren verglichen wird. Aber Goethes Auseinandersetzung mit den geistigen Wurzeln des Morgenlandes ist eben nicht nur eine Erscheinung seines Spatwerks. Auch der junge Goethe hat sich schon mit dem Islam beschaftigt. So fertigte schon der junge Goethe 1772 Exzerp.

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