Die Lebenden und der Tod - 13 Angebote vergleichen

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Der Tod ist das große Tabu unserer Gesellschaft. Das ist gewollt. Die kapitalistische Warengesellschaft reduziert den Menschen auf seine Qualität als reaktive Zelle im Produktions- und Konsumprozess. Seine Existenz erschöpft sich in jener eines bloßen Funktionsträgers der kapitalistischen Akkumulations- und Profitmaschine. Das Bewusstsein seiner eigenen Endlichkeit jedoch schafft Schicksal, Bewusstsein der radikalen Singularität, der Einzigartigkeit des eigenen Lebens. Kein Moment kehrt je zurück. Keiner gleicht einem anderen. Der Tod macht uns zu verantwortlichen Subjekten unserer eigenen Existenz. Um die Angst vor dem eigenen Tode wenigstens teilweise zu mindern, gibt es nur einen Weg: jeden Tag - durch Gedanken, Taten und Träume - so viel Glück für sich und die anderen, so viel Sinn zu erschaffen, dass, am Ende des Lebens, dieses Leben seiner eigenen Negation so viel Sinn wie möglich entgegenzustellen vermag. ePUB, 26.11.2011.

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Der Tod ist das große Tabu unserer Gesellschaft. Das ist gewollt. Die kapitalistische Warengesellschaft reduziert den Menschen auf seine Qualität als reaktive Zelle im Produktions- und Konsumprozess. Seine Existenz erschöpft sich in jener eines bloßen Funktionsträgers der kapitalistischen Akkumulations- und Profitmaschine.Das Bewusstsein seiner eigenen Endlichkeit jedoch schafft Schicksal, Bewusstsein der radikalen Singularität, der Einzigartigkeit des eigenen Lebens. Kein Moment kehrt je zurück. Keiner gleicht einem anderen. Der Tod macht uns zu verantwortlichen Subjekten unserer eigenen Existenz.Um die Angst vor dem eigenen Tode wenigstens teilweise zu mindern, gibt es nur einen Weg: jeden Tag – durch Gedanken, Taten und Träume – so viel Glück für sich und die anderen, so viel Sinn zu erschaffen, dass, am Ende des Lebens, dieses Leben seiner eigenen Negation so viel Sinn wie möglich entgegenzustellen vermag.Mit seinem Aufruf "Der Aufstand des Gewissens".

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Die Lebenden und der Tod: Der Tod ist das große Tabu unserer Gesellschaft. Das ist gewollt. Die kapitalistische Warengesellschaft reduziert den Menschen auf seine Qualität als reaktive Zelle im Produktions- und Konsumprozess. Seine Existenz erschöpft sich in jener eines bloßen Funktionsträgers der kapitalistischen Akkumulations- und Profitmaschine.Das Bewusstsein seiner eigenen Endlichkeit jedoch schafft Schicksal, Bewusstsein der radikalen Singularität, der Einzigartigkeit des eigenen Lebens. Kein Moment kehrt je zurück. Keiner gleicht einem anderen. Der Tod macht uns zu verantwortlichen Subjekten unserer eigenen Existenz. Um die Angst vor dem eigenen Tode wenigstens teilweise zu mindern, gibt es nur einen Weg: jeden Tag - durch Gedanken, Taten und Träume - so viel Glück für sich und die anderen, so viel Sinn zu erschaffen, dass, am Ende des Lebens, dieses Leben seiner eigenen Negation so viel Sinn wie möglich entgegenzustellen vermag. Ebook.

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Der Tod ist das groBe Tabu unserer Gesellschaft. Das ist gewollt. Die kapitalistische Warengesellschaft reduziert den Menschen auf seine Qualität als reaktive Zelle im Produktions- und Konsumprozess. Seine Existenz erschöpft sich in jener eines bloBen Funktionsträgers der kapitalistischen Akkumulations- und Profitmaschine. Das Bewusstsein seiner eigenen Endlichkeit jedoch schafft Schicksal, Bewusstsein der radikalen Singularität, der Einzigartigkeit des eigenen Lebens. Kein Moment kehrt je zurück. Keiner gleicht einem anderen. Der Tod macht uns zu verantwortlichen Subjekten unserer eigenen Existenz. Um die Angst vor dem eigenen Tode wenigstens teilweise zu mindern, gibt es nur einen Weg: jeden Tag - durch Gedanken, Taten und Träume - so viel Glück für sich und die anderen, so viel Sinn zu erschaffen, dass, am Ende des Lebens, dieses Leben seiner eigenen Negation so viel Sinn wie möglich entgegenzustellen vermag. Mit seinem Aufruf "Der Aufstand des Gewissens.

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Der Tod ist das grosse Tabu unserer Gesellschaft. Das ist gewollt. Die kapitalistische Warengesellschaft reduziert den Menschen auf seine Qualität als reaktive Zelle im Produktions- und Konsumprozess. Seine Existenz erschöpft sich in jener eines blossen Funktionsträgers der kapitalistischen Akkumulations- und Profitmaschine. Das Bewusstsein seiner eigenen Endlichkeit jedoch schafft Schicksal, Bewusstsein der radikalen Singularität, der, Der Tod ist das grosse Tabu unserer Gesellschaft. Das ist gewollt. Die kapitalistische Warengesellschaft reduziert den Menschen auf seine Qualität als reaktive Zelle im Produktions- und Konsumprozess. Seine Existenz erschöpft sich in jener eines blossen Funktionsträgers der kapitalistischen Akkumulations- und Profitmaschine. Das Bewusstsein seiner eigenen Endlichkeit jedoch schafft Schicksal, Bewusstsein der radikalen Singularität, der Einzigartigkeit des eigenen Lebens. Kein Moment kehrt je zurück. Keiner gleicht einem anderen. Der Tod macht uns zu verantwortlichen Subjekten unserer eigenen Existenz. Um die Angst vor dem eigenen Tode wenigstens teilweise zu mindern, gibt es nur einen Weg: jeden Tag - durch Gedanken, Taten und Träume - so viel Glück für sich und die anderen, so viel Sinn zu erschaffen, dass, am Ende des Lebens, dieses Leben seiner eigenen Negation so viel Sinn wie möglich entgegenzustellen vermag. ePUB, 26.11.2011.

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Von Privat, Fred Stiller, [6109479].
Ungelesenes Exemplar. Kaum Gebrauchsspuren. "Jean Ziegler, Bürger der Republik Genf, Soziologe, ist emeritierter Professor der Universitäten von Genf und Paris. Er war bis 1999 Nationalrat (Abgeordneter) im Eidgenössischen Parlament, dann Sonderberichterstatter der Vereinten Nationen für das Recht auf Nahrung. Seit 2008 ist er Vizepräsident des Beratenden Ausschusses des UNO-Menschenrechtsrats. Er ist Träger verschiedener Ehrendoktorate und internationaler Auszeichnungenwie z.B. des CARE-Milleniumspreises (2009) und des Internationalen Literaturpreises für Menschenrechte (2008). Jean Ziegler ist Autor zahlreicher Bestseller, darunter Der Hass auf den Westen, Das Imperium der Schande, Die neuen Herrscher der Welt sowie Die Schweiz, das Gold und die Toten und Die Schweiz wäscht weißer." "In seinem Standardwerk stellt Ziegler den archaischen Nagô-Kult, der ursprünglich aus Afrika stammt, sich dann aber auch in Brasilien ausbreitete, dem zynischen und verlogenen Umgang der westlichen Medizin mit dem Tod entgegen. Die Sterbens- und Todesrituale der Yoruba, eines in Nigeria, Benin und Ghana beheimateten Volkes, erlauben es nach Ziegler durch äußerst subtile Techniken eine Verbindung zwischen dem Diesseits und dem Jenseits herzustellen, die sowohl die Sterbenden als auch die Überlebenden davor schützen, an der Unerträglichkeit der engen Pforte (André Gide), durch die wir alle gehen müssen, nicht zu verzweifeln. Ziegler hat selbst in Brasilien an diesen tage- und nächtelang dauernden, beeindruckenden Ritualen teilgenommen und beschreibt sie hier mit wissenschaftlicher Akribie wie auch im literarischen Stil eines Balzacs - vor allem aber mit einer persönlichen Betroffenheit, die den engagierten Genfer Autor so wohltuend von der Kaltschnäuzigkeit der bürgerlichen Wissenschaft abhebt. In der Behandlung von Sterbenden und der Haltung gegenüber dem Tod macht der Soziologe eine fundamentale Kapitalismuskritik fest. Während bei den afrikanischen Yoruba der Tod eine Art umgekehrte Schöpfung darstellt und der Sterbende deshalb unter Anteilnahme der ganzen Bevölkerung mit größtem Respekt begleitet wird, versuchen die Thanatokraten, wie Ziegler die kapitalistischen Herren des Todes nennt, mit ihrer Definition des Todes diesen zu versachlichen und gleichzeitig zu tabuisieren. Mit immer neuen Methoden, Gesetzen und Paragrafen banalisieren sie die Einzigartigkeit eines jeden Menschenlebens. Gleichzeitig wird der Tod systematisch aus dem gesellschaftlichen Alltag verdrängt, werden die Sterbenden sowie ihre Angehörigen im Ungewissen gelassen, welche wirtschaftlichen Faktoren über Sein oder Nichtsein entscheiden. Und das alles unter dem Deckmantel der Behauptung, im besten Falle noch in der naiv fälschlichen Annahme, die reine Tatsache der Existenz des Todes verliere damit ihren Schrecken. Nun, um zu ahnen, dass damit genau das Gegenteil erreicht wird, muss man wohl nicht Freudianer sein. Dahinter aber versteckt sich im Kapitalismus eine abgrundtiefe Verachtung des Menschen als einzigartigem Individuum, das für das Ausbeutungssystem nur so lange von Bedeutung ist, als es Rendite abwirft: Von der Wiege bis zur Bahre ist der Mensch im (kapitalistischen) System nur eine Ware." (Hans Peter Gansnerin "Neues Deutschland"), 2000, Taschenbuch, leichte Gebrauchsspuren, 323g, 352, Internationaler Versand, Banküberweisung, PayPal, Selbstabholung und Barzahlung.

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Von Händler/Antiquariat, Erich Butzenlechner, Einzelunternehmen, [4245].
Verlag: Goldmann, Ausgabe von 2000, Einband: Taschenbuch, Seiten: 330, das Buch ist in gutem Zustand. Altersgemäße kleinere Mängel sind nicht immer extra aufgeführt.

buchmarie.de, [5055874].
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