Der Rinderraub Erzählung aus dem Mythen- und Sagenschatz des alten Irland den Rang eines großen Heldenepos mit Tuschzeichnungen von Louis Le Brocquy
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leichte Gebrauchsspuren, guter Zustand,Einband leicht fleckig, etwas an den Kanten gebogen. Der Rinderraub hat als einzige Erzählung aus dem Mythen- und Sagenschatz des alten Irland den Rang eines großen Heldenepos. Um so erstaunlicher ist es, dass diese keltische Volsdichtung erst vor wenigen Jahren vollständig ins Englische, die Landessprache Irlands, übertragen wurde.Einführung ..Ein großer Teil der frühen irischen Literatur ist verlorengegangen. Ein Großteil des uns Überlieferten liegt in einigen bedeutenden Handschriften vor, die im Mittelalter angefertigt wurden. Ihr vermischter Inhalt weist vier Gruppen von Erzählungen auf:die mythologischen Erzählungen um die Tuatha De Danann (die Stämme der Göttin Danann), eine uralte göttliche Völkerschaft, die Irland besiedelt haben soll, bevor die Kelten kamen; der Ulster-Zyklus von den Taten des Königs Conchobor und der Kämpen des "Roten Zweiges" mit ihrem Helden Cüchulainn, dem Hund von Ulster;der Fenier-Zyklus, die Sagen von Finn mac Cumaill, seinem Sohn Oisin und den anderen Kriegern der fiana; eine Gruppe von Sagen um verschiedene Könige, die zwischen dem dritten Jahrhundert v. Chr. und dem achten Jahrhundert n. Chr. regiert haben sollen. Die älteste dieser Handschriften - Lebor na hJJidre, bekannt als das Buch von der falben Kuh - wurde im Kloster von Clonmac-noise im zwölften Jahrhundert kompiliert. Es enthält, in einem sehr verderbten und verstümmelten Text, einen Teil der ältesten uns bekannten Fassung der Tain Bö Cuailnge. Ein anderer Teil derselben Fassung der Sage, gleichfalls verderbt, liegt in einer Handschrift des späten vierzehnten Jahrhunderts vor, dem Gelben Buch von Lecan. Zusammen ergeben diese Texte das Hauptstück der Tain in den Kapiteln II-XIV dieser Übersetzung.Der Ursprung der Tain ist wesentlich älter als diese Handschriften. Die Sprache der frühesten Fassung der Sage geht auf das achte Jahrhundert zurück, aber einige der lyrischen Passagen mögen zwei Jahrhunderte älter sein, und die meisten Keltisten nehmen an, daß der Ulster-Zyklus wohl eine lange mündliche Tradition hatte, bevor er literarische Gestalt erhielt mit einigen wenigen christlichen Spuren von der Hand der Schreiber in den Klöstern.Der Hintergrund der Tain deutet darauf hin, daß der Ulster-Zyklus, wie der Tradition nach vermutet wird, auf die Zeit Christi zurückgeht. Diese Annahme scheint sich durch die Ähnlichkeit der barbarischen Sagenwelt, unberührt von Griechenland oder Rom, und der La-Tene-Kultur der Eisenzeit von Gallien und Britannien zu bestätigen. Die Tain und manche Schilderungen des Lebens in Gallien von klassischen Autoren weisen viele gemeinsame Einzelheiten auf: in den Kriegsbräuchen allein, den einzelnen Waffen, der Prahlsucht und Tapferkeit der Krieger, dem Brauch des Rinderdiebstahls, des Wagenkampfes und der Enthauptungen. Wegen seiner isolierten Lage konnte Irland jedoch Merkmale und Sitten beibehalten, die anderswo Jahrhunderte früher untergegangen waren, und es ist möglich, daß die Kultur, die in der Tain beschrieben wird, in Irland bis zur Einführung des Christentums im fünften Jahrhundert bestand.Der Tain selbst, als Einheit betrachtet, fehlt eine Anzahl wesentlicher Elemente: das wahre Motiv des Überfalls von Connacht auf Ulster, die Ursache der Krankheit der Krieger von Ulster während des größten Teils der Handlung, der Grund für Fergus' Aufstand gegen Conchobor und das Vorhandensein einer Truppe Verbannter aus Ulster im Heer von Connacht.Die letzten drei dieser Elemente werden in separaten Erzählungen ergänzt. Viele remscela oder Vorgeschichten führen zur Tain hin. Obwohl sie streng genommen nicht zur Sage gehören, sind sie wichtige Beiträge. Manche berichten vom Ursprung, den Freiten und Abenteuern der Könige und Helden des Zyklus. Der erste Abschnitt dieser Übersetzung besteht aus einer Gruppe von remscela, die als Beitrag zum Verständnis der Handlung und der Motive der Tain gewählt wurden. Ihre Quellen werden in dem detaillierten Anmerkungsteil im Anhang angegeben. Eine andere Reihe von Erzählungen, die nicht in die Übersetzung aufgenommen wurden, handelt von den Kriegsbündnissen Connachts gegen Ulster und den Maßnahmen zur Versorgung der Heere.Das Motiv des Überfalls, im ersten Kapitel der Übersetzung dargestellt, ist aus einer späteren, um vier Jahrhunderte jüngeren Fassung der Tain ergänzt. Das berühmteste Exemplar dieser Fassung findet sich in einer anderen bedeutenden Handschrift aus dem zwölften Jahrhundert, dem Buch von Leinster. Die Sprache der Tain in der Fassung des Buchs von Leinster geht auf das zwölfte Jahrhundert zurück, und die Sage ist darin vollständig erhalten. Der Autor oder Kompilator war bemüht, eine zusammenhängende, vollständige Erzählung zu geben. Vielleicht hat die Tain des Buchs von Leinster wegen ihrer Vollständigkeit bei Herausgebern und Übersetzern so viel Beachtung gefunden: Unter anderen gibt es eine verkürzte Übersetzung von Standish Hayes O'Grady in Eleanor Hulls im Jahre 1898 veröffentlichten "Cuchulinn-Saga"; der Text wurde mit einer deutschen Übersetzung 1905 von Ernst Windisch veröffentlicht; d'Arbois de Jubain-ville gab 1907 Teile einer französischen Übersetzung heraus und Joseph Dunn eine vollständige englische Übersetzung im Jahre 1914. Diese Fassung liegt auch Lady Gregorys "Cuchulain of Muirthemne" zugrunde, eines von Yeats' Quellenbüchern. In jüngster Zeit, im Jahre 1967, veröffentlichte das Dubliner Institute for Advanced Studies eine neue Textausgabe von Cecile O'Rahilly mit einer englischen Übersetzung.Von der früheren Fassung wurde nur eine englische Übersetzung veröffentlicht, die von Winifred Faraday im Jahre 1904 -aber sie ist unvollständig und ungenießbar, zum Teil deshalb, weil sie die Mängel des Textes so getreu widerspiegelt."Auszüge aus dem Buch, 28 cm. 232 Seiten. Leineneinband ohne OU; 1. Aufl.

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leinen teils etwas fleckig,. Der Rinderraub hat als einzige Erzählung aus dem Mythen- und Sagenschatz des alten Irland den Rang eines großen Heldenepos. Um so erstaunlicher ist es, dass diese keltische Volsdichtung erst vor wenigen Jahren vollständig ins Englische, die Landessprache Irlands, übertragen wurde.Einführung ..Ein großer Teil der frühen irischen Literatur ist verlorengegangen. Ein Großteil des uns Überlieferten liegt in einigen bedeutenden Handschriften vor, die im Mittelalter angefertigt wurden. Ihr vermischter Inhalt weist vier Gruppen von Erzählungen auf:die mythologischen Erzählungen um die Tuatha De Danann (die Stämme der Göttin Danann), eine uralte göttliche Völkerschaft, die Irland besiedelt haben soll, bevor die Kelten kamen; der Ulster-Zyklus von den Taten des Königs Conchobor und der Kämpen des "Roten Zweiges" mit ihrem Helden Cüchulainn, dem Hund von Ulster;der Fenier-Zyklus, die Sagen von Finn mac Cumaill, seinem Sohn Oisin und den anderen Kriegern der fiana; eine Gruppe von Sagen um verschiedene Könige, die zwischen dem dritten Jahrhundert v. Chr. und dem achten Jahrhundert n. Chr. regiert haben sollen. Die älteste dieser Handschriften - Lebor na hJJidre, bekannt als das Buch von der falben Kuh - wurde im Kloster von Clonmac-noise im zwölften Jahrhundert kompiliert. Es enthält, in einem sehr verderbten und verstümmelten Text, einen Teil der ältesten uns bekannten Fassung der Tain Bö Cuailnge. Ein anderer Teil derselben Fassung der Sage, gleichfalls verderbt, liegt in einer Handschrift des späten vierzehnten Jahrhunderts vor, dem Gelben Buch von Lecan. Zusammen ergeben diese Texte das Hauptstück der Tain in den Kapiteln II-XIV dieser Übersetzung.Der Ursprung der Tain ist wesentlich älter als diese Handschriften. Die Sprache der frühesten Fassung der Sage geht auf das achte Jahrhundert zurück, aber einige der lyrischen Passagen mögen zwei Jahrhunderte älter sein, und die meisten Keltisten nehmen an, daß der Ulster-Zyklus wohl eine lange mündliche Tradition hatte, bevor er literarische Gestalt erhielt mit einigen wenigen christlichen Spuren von der Hand der Schreiber in den Klöstern.Der Hintergrund der Tain deutet darauf hin, daß der Ulster-Zyklus, wie der Tradition nach vermutet wird, auf die Zeit Christi zurückgeht. Diese Annahme scheint sich durch die Ähnlichkeit der barbarischen Sagenwelt, unberührt von Griechenland oder Rom, und der La-Tene-Kultur der Eisenzeit von Gallien und Britannien zu bestätigen. Die Tain und manche Schilderungen des Lebens in Gallien von klassischen Autoren weisen viele gemeinsame Einzelheiten auf: in den Kriegsbräuchen allein, den einzelnen Waffen, der Prahlsucht und Tapferkeit der Krieger, dem Brauch des Rinderdiebstahls, des Wagenkampfes und der Enthauptungen. Wegen seiner isolierten Lage konnte Irland jedoch Merkmale und Sitten beibehalten, die anderswo Jahrhunderte früher untergegangen waren, und es ist möglich, daß die Kultur, die in der Tain beschrieben wird, in Irland bis zur Einführung des Christentums im fünften Jahrhundert bestand.Der Tain selbst, als Einheit betrachtet, fehlt eine Anzahl wesentlicher Elemente: das wahre Motiv des Überfalls von Connacht auf Ulster, die Ursache der Krankheit der Krieger von Ulster während des größten Teils der Handlung, der Grund für Fergus' Aufstand gegen Conchobor und das Vorhandensein einer Truppe Verbannter aus Ulster im Heer von Connacht.Die letzten drei dieser Elemente werden in separaten Erzählungen ergänzt. Viele remscela oder Vorgeschichten führen zur Tain hin. Obwohl sie streng genommen nicht zur Sage gehören, sind sie wichtige Beiträge. Manche berichten vom Ursprung, den Freiten und Abenteuern der Könige und Helden des Zyklus. Der erste Abschnitt dieser Übersetzung besteht aus einer Gruppe von remscela, die als Beitrag zum Verständnis der Handlung und der Motive der Tain gewählt wurden. Ihre Quellen werden in dem detaillierten Anmerkungsteil im Anhang angegeben. Eine andere Reihe von Erzählungen, die nicht in die Übersetzung aufgenommen wurden, handelt von den Kriegsbündnissen Connachts gegen Ulster und den Maßnahmen zur Versorgung der Heere.Das Motiv des Überfalls, im ersten Kapitel der Übersetzung dargestellt, ist aus einer späteren, um vier Jahrhunderte jüngeren Fassung der Tain ergänzt. Das berühmteste Exemplar dieser Fassung findet sich in einer anderen bedeutenden Handschrift aus dem zwölften Jahrhundert, dem Buch von Leinster. Die Sprache der Tain in der Fassung des Buchs von Leinster geht auf das zwölfte Jahrhundert zurück, und die Sage ist darin vollständig erhalten. Der Autor oder Kompilator war bemüht, eine zusammenhängende, vollständige Erzählung zu geben. Vielleicht hat die Tain des Buchs von Leinster wegen ihrer Vollständigkeit bei Herausgebern und Übersetzern so viel Beachtung gefunden: Unter anderen gibt es eine verkürzte Übersetzung von Standish Hayes O'Grady in Eleanor Hulls im Jahre 1898 veröffentlichten "Cuchulinn-Saga"; der Text wurde mit einer deutschen Übersetzung 1905 von Ernst Windisch veröffentlicht; d'Arbois de Jubain-ville gab 1907 Teile einer französischen Übersetzung heraus und Joseph Dunn eine vollständige englische Übersetzung im Jahre 1914. Diese Fassung liegt auch Lady Gregorys "Cuchulain of Muirthemne" zugrunde, eines von Yeats' Quellenbüchern. In jüngster Zeit, im Jahre 1967, veröffentlichte das Dubliner Institute for Advanced Studies eine neue Textausgabe von Cecile O'Rahilly mit einer englischen Übersetzung.Von der früheren Fassung wurde nur eine englische Übersetzung veröffentlicht, die von Winifred Faraday im Jahre 1904 -aber sie ist unvollständig und ungenießbar, zum Teil deshalb, weil sie die Mängel des Textes so getreu widerspiegelt."Auszüge aus dem Buch, 28 cm. 232 Seiten. Leineneinband ohne OU.

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Von Händler/Antiquariat, Antiquariat, Kunst und Antik im OPUS, [6474452].
Kleinere Gebrauchs,-und Lesespuren. Insgesamt gutes Exemplar. Nach der englischen Übertragung der Tain Bo Cualinge von Thomas Kinsella Deutsch von Susanne Schaup. Tuschezeichnungen von Louis Le Brocquy 327 S., 3 Tafeln, 3 nn.S., 3 Karten Leineneinband mit Schutzumschlag, ca. 19,5 x 27,5 cm.

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Von Händler/Antiquariat, Antiquariat Bläschke Einzelunternehmen, [701].
OU mit Einriß, sonst gutes Expl. Nach der englischen Übertragung der Tain Bo Cuailnge von Thomas Kinsella. Deutsch von Susanne Schaup. Tuschzeichnungen von Louis le Brocquy. 327 S. 4°, Ln mit OU.

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Von Händler/Antiquariat, Arbeitskreis Recycling e.V. [3736].
Leinen m. SU, 4°, 327 S., SU fleckig, Schnitt fleckig, Ecken u. Kanten leicht bestoßen, sonst in Ordnung.