Topica Universalis - 8 Angebote vergleichen

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Wer bezweifelt, daß es Sinn hat, Geschichte in Epochen zu gliedern, und insbesondere bestreitet, daß sich das Selbstverständnis solcherart angenommener Epochen verbindlich bestimmen lasse, kann seinen Zweifel kaum besser begründen als durch den Hinweis auf die Vagheit der Bezeichnungen ‚Humanismus', ‚Renaissance', oder ‚Barock'. Obwohl im Gebrauch und in Grenzen tauglich, die geistesgeschichtliche Entwicklung Europas im 15., 16. und 17. Jahrhundert zu beschreiben, blieben sie als ‚Epochenbegriffe' unscharf - schon deshalb, weil die unter diesen Begriffen gemeinten geistigen Strömungen sich regional unterschiedlich artikulierten. Entsprechend verfügt die Forschung bislang zwar über eine Fülle von Einzelstudien, nicht aber über eine systematische Gesamtdarstellung der als ‚Epoche' nicht faßlichen Epoche. Die vorliegende Studie will und kann dem nicht abhelfen. Sie nennt den Grund: Der Wissenschaftsbegriff eines Zeitalters, das den Begriff des Systems erst hervorbrachte, läßt sich nicht systematisch definieren. Gerade darum, weil in der hier zu beschreibenden Phase der Geschichte des Denkens erstmals die Möglichkeit entdeckt und erprobt wird, Wissenschaft nicht mehr nur als Form des Wissens, sondern als Technik zu begreifen, deren Beherrschung es erlaubt, den Bereich des Wissbaren systematisch zu erweitern, bildet das schließlich in der ‚Scientia universalis' seinen höchsten Ausdruck findende Modell humanistischer und barocker Wissenschaft das erste Paradeigma neuzeitlicher Wissenschaft überhaupt. In der hier vorlegten Studie wird die Entstehung des Modells im Ausgang von den Konstituentien nachgezeichnet, in denen es vorbereitet wurde, ohne bereits vor Augen zu stehen. So wird von innen her erfaßt, was von außen nicht faßlich ist: das Selbstverständnis des Zeitalters der ‚Topica universalis'.

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Wer bezweifelt, dass es Sinn hat, Geschichte in Epochen zu gliedern, und insbesondere bestreitet, dass sich das Selbstverstandnis solcherart angenommener Epochen verbindlich bestimmen lasse, kann seinen Zweifel kaum besser begrunden als durch den Hinweis auf die Vagheit der Bezeichnungen Humanismus', Renaissance', oder Barock'. Obwohl im Gebrauch und in Grenzen tauglich, die geistesgeschichtliche Entwicklung Europas im 15., 16. und 17. Jahrhundert zu beschreiben, blieben sie als Epochenbegriffe'... Wer bezweifelt, dass es Sinn hat, Geschichte in Epochen zu gliedern, und insbesondere bestreitet, dass sich das Selbstverstandnis solcherart angenommener Epochen verbindlich bestimmen lasse, kann seinen Zweifel kaum besser begrunden als durch den Hinweis auf die Vagheit der Bezeichnungen Humanismus', Renaissance', oder Barock'. Obwohl im Gebrauch und in Grenzen tauglich, die geistesgeschichtliche Entwicklung Europas im 15., 16. und 17. Jahrhundert zu beschreiben, blieben sie als Epochenbegriffe' unscharf - schon deshalb, weil die unter diesen Begriffen gemeinten geistigen Stromungen sich regional unterschiedlich artikulierten. Entsprechend verfugt die Forschung bislang zwar uber eine Fulle von Einzelstudien, nicht aber uber eine systematische Gesamtdarstellung der als Epoche' nicht fasslichen Epoche. Die vorliegende Studie will und kann dem nicht abhelfen. Sie nennt den Grund: Der Wissenschaftsbegriff eines Zeitalters, das den Begriff des Systems erst hervorbrachte, lasst sich nicht systematisch definieren. Gerade darum, weil in der hier zu beschreibenden Phase der Geschichte des Denkens erstmals die Moglichkeit entdeckt und erprobt wird, Wissenschaft nicht mehr nur als Form des Wissens, sondern als Technik zu begreifen, deren Beherrschung es erlaubt, den Bereich des Wissbaren systematisch zu erweitern, bildet das schliesslich in der Scientia universalis' seinen hochsten Ausdruck findende Modell humanistischer und barocker Wissenschaft das erste Paradeigma neuzeitlicher Wissenschaft uberhaupt. In der hier vorlegten Studie wird die Entstehung des Modells im Ausgang von den Konstituentien nachgezeichnet, in denen es vorbereitet wurde, ohne bereits vor Augen zu stehen. So wird von innen her erfasst, was von aussen nicht fasslich ist: das Selbstverstandnis des Zeitalters der Topica universalis'."Taal: Duits;Afmetingen: 20x234x156 mm;Gewicht: 553,00 gram;Verschijningsdatum: maart 2015;ISBN10: 3787305688;ISBN13: 9783787305681; Duitstalig | Paperback | 2015.

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Erscheinungsdatum: 01.01.1983, Medium: Taschenbuch, Einband: Kartoniert / Broschiert, Titel: Topica Universalis, Titelzusatz: Eine Modellgeschichte humanistischer und barocker Wissenschaft, Auflage: Unveränderter Print-on-Demand-Nachdruck der Auflage von 1983, Autor: Schmidt-Biggemann, Wilhelm, Verlag: Felix Meiner Verlag // Meiner, F, Sprache: Deutsch, Schlagworte: 1500 bis heute // Naturwissenschaften // allgemein // Wissenschaftsphilosophie und // theorie // Geschichte der Naturwissenschaften, Rubrik: Philosophie // Deutscher Idealismus, 19. Jh., Seiten: 362, Gewicht: 646 gr, Verkäufer: averdo.

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Meiner, F, Taschenbuch, Ausgabe: Unveränderter Print-on-Demand-Nachdruck der Auflage von 1983. Publiziert: 1983-01-01T00:00:01Z, Produktgruppe: Book, Hersteller-Nr: Illustrated, Verkaufsrang: 21962.

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PRINT ON DEMAND Book; New; Publication Year 2017; Not Signed; Fast Shipping from the UK.

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