Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance
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E. Cassirer zeigt in seiner Untersuchung, dass sich in der Gedankenbewegung des 15. und 16. Jahrhunderts in Italien ein neues ‘Spannungsverhältnis von Subjekt und Objekt’ durchsetzte, in dem trotz aller Verhaftetheit an die Tradition das neue ‘universelle Leben’; das in der Renaissance aufbrach, auch im Medium des Gedankens seinen begrifflich-symbolischen Ausdruck findet. Der Anhang enthält eine Ausgabe von Cusanus, Liber de mente, und von Bovilli, Liber de sapiente, sowie einen ausführlichen ›Index der wissenschaftsgeschichtlichen Begriffe‹. 22.1 x 14.6 x 3.2 cm, Buch.

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2 ------------------------------------------------------- Scholastik erfahren haben, nicht wiedererkennen -- so wenig wie Aktaeon nach seiner Verwandlung in einen Hirsch von seinen Hunden erkannt wurde. 1) In diesem Urteil hat die neue geistige Bewegung des Humanis mus ihren Frieden mit Aristoteles geschlossen. An Stelle des Kampfes gegen ihn tritt die Forderung seiner sprachlich-geistigen Aneignung. Die Probleme, die hieraus erwuchsen, aber waren selbst eher philologischer als philosophischer Art. Eifrig wird jetzt erörtert, ob der Begriff des Aristotelischen . . ' &YOt&ov - wie es in der Übersetzung Leonardo Brunis geschehen war -- durch die Bezeichnung summum bonum oder durch die Bezeichnung des bonum ipsum wiederzugeben sei. An dem Streit um die Schreibung des Aristotelischen Begriffs der Entelechie (als ente lechia oder endelechia) und um die verschiedenen Deutungsmöglich keiten, die sich aus ihr ergeben, nehmen die bekanntesten Humanisten wie Filelfo, Angelo Poliziano u. and. teiJ. 2) Aber auch außerhalb des engeren Kreises des Humanismus, -- auch dort, wo in dem neuen Bünd nis, das Philosophie und Philologie jetzt eingehen, der Primat der ersteren anerkannt wird, kommt es in der Philosophie selbst zu keiner wahrhaft methodischen Erneuerung. Der Kampf um den Vorrang der Platonischen oder Aristotelischen Lehre, wie er in der zweiten Hälfte des 15. Jahr hunderts geführt wird, führt nirgends in die Tiefe letzter prinzipieller Voraussetzungen zurück. Der Maßstab, in dessen Anwendung die beiden gegnerischen Parteien einig sind, liegt auch hier jenseits des systematisch philosophischen Bereichs in religiösen Voraussetzungen und in dog matischen Entscheidungen.Softcover reprint of the original 1st ed. 1927. 1927. ix, 459 S. 22 SW-Abb.,. 279 mmVersandfertig in 3-5 Tagen, Softcover.

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Neuware - E. Cassirer zeigt in seiner Untersuchung, dass sich in der Gedankenbewegung des 15. und 16. Jahrhunderts in Italien ein neues a¿¿Spannungsverhältnis von Subjekt und Objekt¿ durchsetzte, in dem trotz aller Verhaftetheit an die Tradition das neue a¿¿universelle Leben¿, das in der Renaissance aufbrach, auch im Medium des Gedankens seinen begrifflich-symbolischen Ausdruck findet. Der Anhang enthält eine Ausgabe von Cusanus, Liber de mente, und von Bovilli, Liber de sapiente, sowie einen ausführlichen ''Index der wissenschaftsgeschichtlichen Begriffe''. 458 pp. Deutsch.

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Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance, E. Cassirer zeigt in seiner Untersuchung, dass sich in der Gedankenbewegung des 15. und 16. Jahrhunderts in Italien ein neues Spannungsverhältnis von Subjekt und Objekt durchsetzte, in dem trotz aller Verhaftetheit an die Tradition das neue universelle Leben, das in der Renaissance aufbrach, auch im Medium des Gedankens seinen begrifflich-symbolischen Ausdruck findet. Der Anhang enthält eine Ausgabe von Cusanus, Liber de mente, und von Bovilli, Liber de sapiente, sowie einen ausführlichen Index der wissenschaftsgeschichtlichen Begriffe.

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This item is printed on demand - Print on Demand Titel. Neuware - Ernst Cassirer (1874-1945) hat neben seinem systematischen Hauptwerk, der Philosophie der symbolischen Formen , auch wichtige philosophie- und ideenhistorische Schriften vorgelegt. 459 pp. Deutsch.

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