Krisensemantik: Wissenssoziologische Untersuchungen Zu Einem Topos Moderner Zeiterfahrung, Wissenssoziologische Untersuchungen zu einem Topos moderner Zeiterfahrung
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Neuware - Diese Arbeit entstand in den Jahren 1987 bis 1990, in einer Zeit also, in der sich das Ende einer Epoche bereits ankündigte und dann auch ein trat. Diese Situation hat nicht nur ihre Ergebnisse beeinflußt, sondern zugleich einen Wechsel der Problematik bewirkt: ursprünglich war die Arbeit geplant als ein Vergleich zwischen marxistischer Krisentheorie und den soziologischen Anomie-Konzepten. Diese Problematik weitete sich jedoch aus zu einer Untersuchung des Krisenbegriffs, die die in ihm angelegte Wahrnehmungsperspektive zum Gegenstand werden ließ- und damit die Zeitstruktur des modernen Gesellschaftsdenkens. Diese Konsequenz drängte sich, neben Nötigungen des bearbeiteten Materials, aufgrund der mit dem Ende des Realsozialismus so grundle gend veränderten Erfahrungslage auf. Der 'Weltbürgerkrieg', dessen Front in Deutschland als Grenze zwischen zwei konkurrierenden Gesell schaftsmodellen verlief, -versteinerte eine intellektuelle Konstellation, die den Zerfallsprozeß der Hegeischen Geschichtsphilosophie wiederholte. In der Konfrontation von Gesellschaftsordnungen, die gegenüber ihrem Antagonisten jeweils die Vernunft zu verkörpern beanspruchten, erhielt sich eine geschichtsphilosophische Disposition, die den Gegensatz von Rechts- und Linkshegelianismus reproduzierte. Die marxistisch-leninisti schen Erben des Linkshegelianismus, deren Staat die geschichtliche Zu kunft verkörpern sollte, erhoben eine Geschichtsteleologie zur Staatsre ligion, die das eigene Staatswesen zur Inkarnation eines sozialen Jenseits verklärte, in welchem der Weg zur erfüllten Geschichte schon endgültig gebahnt schien. Auf der Gegenseite erklärte vor allem die Intellektuel lengruppe, deren Versuch, in der 'Konservativen Revolution' der Ge schichte eine Wende zu geben, mit dem Engagement für den National sozialismus diskreditiert war, nunmehr das Ende der Geschichte. 281 pp. Deutsch.

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Political Science, Diese Arbeit entstand in den Jahren 1987 bis 1990, in einer Zeit also, in der sich das Ende einer Epoche bereits ankndigte und dann auch ein trat. Diese Situation hat nicht nur ihre Ergebnisse beeinflut, sondern zugleich einen Wechsel der Problematik bewirkt: ursprnglich war die Arbeit geplant als ein Vergleich zwischen marxistischer Krisentheorie und den soziologischen Anomie-Konzepten. Diese Problematik weitete sich jedoch aus zu einer Untersuchung des Krisenbegriffs, die die in ihm angelegte Wahrnehmungsperspektive zum Gegenstand werden lie- und damit die Zeitstruktur des modernen Gesellschaftsdenkens. Diese Konsequenz drngte sich, neben Ntigungen des bearbeiteten Materials, aufgrund der mit dem Ende des Realsozialismus so grundle gend vernderten Erfahrungslage auf. Der "Weltbrgerkrieg", dessen Front in Deutschland als Grenze zwischen zwei konkurrierenden Gesell schaftsmodellen verlief, -versteinerte eine intellektuelle Konstellation, die den Zerfallsproze der Hegeischen Geschichtsphilosophie wiederholte. In der Konfrontation von Gesellschaftsordnungen, die gegenber ihrem Antagonisten jeweils die Vernunft zu verkrpern beanspruchten, erhielt sich eine geschichtsphilosophische Disposition, die den Gegensatz von Rechts- und Linkshegelianismus reproduzierte. Die marxistisch-leninisti schen Erben des Linkshegelianismus, deren Staat die geschichtliche Zu kunft verkrpern sollte, erhoben eine Geschichtsteleologie zur Staatsre ligion, die das eigene Staatswesen zur Inkarnation eines sozialen Jenseits verklrte, in welchem der Weg zur erfllten Geschichte schon endgltig gebahnt schien. Auf der Gegenseite erklrte vor allem die Intellektuel lengruppe, deren Versuch, in der "Konservativen Revolution" der Ge schichte eine Wende zu geben, mit dem Engagement fr den National sozialismus diskreditiert war, nunmehr das Ende der Geschichte. eBook.

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Wissenssoziologische Untersuchungen zu einem Topos moderner Zeiterfahrung, Diese Arbeit entstand in den Jahren 1987 bis 1990, in einer Zeit also, in der sich das Ende einer Epoche bereits ankündigte und dann auch ein­ trat. Diese Situation hat nicht nur ihre Ergebnisse beeinflusst, sondern zugleich einen Wechsel der Problematik bewirkt: ursprünglich war die Arbeit geplant als ein Vergleich zwischen marxistischer Krisentheorie und den soziologischen Anomie-Konzepten. Diese Problematik weitete sich jedoch aus zu einer Untersuchung des Krisenbegriffs, die die in ihm angelegte Wahrnehmungsperspektive zum Gegenstand werden liess- und damit die Zeitstruktur des modernen Gesellschaftsdenkens. Diese Konsequenz drängte sich, neben Nötigungen des bearbeiteten Materials, aufgrund der mit dem Ende des Realsozialismus so grundle­ gend veränderten Erfahrungslage auf. Der "Weltbürgerkrieg", dessen Front in Deutschland als Grenze zwischen zwei konkurrierenden Gesell­ schaftsmodellen verlief, -versteinerte eine intellektuelle Konstellation, die den Zerfallsprozess der Hegeischen Geschichtsphilosophie wiederholte. In der Konfrontation von Gesellschaftsordnungen, die gegenüber ihrem Antagonisten jeweils die Vernunft zu verkörpern beanspruchten, erhielt sich eine geschichtsphilosophische Disposition, die den Gegensatz von Rechts- und Linkshegelianismus reproduzierte. Die marxistisch-leninisti­ schen Erben des Linkshegelianismus, deren Staat die geschichtliche Zu­ kunft verkörpern sollte, erhoben eine Geschichtsteleologie zur Staatsre­ ligion, die das eigene Staatswesen zur Inkarnation eines sozialen Jenseits verklärte, in welchem der Weg zur erfüllten Geschichte schon endgültig gebahnt schien. Auf der Gegenseite erklärte vor allem die Intellektuel­ lengruppe, deren Versuch, in der "Konservativen Revolution" der Ge­ schichte eine Wende zu geben, mit dem Engagement für den National­ sozialismus diskreditiert war, nunmehr das Ende der Geschichte.

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Wissenssoziologische Untersuchungen zu einem Topos moderner Zeiterfahrung, Diese Arbeit entstand in den Jahren 1987 bis 1990, in einer Zeit also, in der sich das Ende einer Epoche bereits ankündigte und dann auch ein­ trat. Diese Situation hat nicht nur ihre Ergebnisse beeinflußt, sondern zugleich einen Wechsel der Problematik bewirkt: ursprünglich war die Arbeit geplant als ein Vergleich zwischen marxistischer Krisentheorie und den soziologischen Anomie-Konzepten. Diese Problematik weitete sich jedoch aus zu einer Untersuchung des Krisenbegriffs, die die in ihm angelegte Wahrnehmungsperspektive zum Gegenstand werden ließ- und damit die Zeitstruktur des modernen Gesellschaftsdenkens. Diese Konsequenz drängte sich, neben Nötigungen des bearbeiteten Materials, aufgrund der mit dem Ende des Realsozialismus so grundle­ gend veränderten Erfahrungslage auf. Der "Weltbürgerkrieg", dessen Front in Deutschland als Grenze zwischen zwei konkurrierenden Gesell­ schaftsmodellen verlief, -versteinerte eine intellektuelle Konstellation, die den Zerfallsprozeß der Hegeischen Geschichtsphilosophie wiederholte. In der Konfrontation von Gesellschaftsordnungen, die gegenüber ihrem Antagonisten jeweils die Vernunft zu verkörpern beanspruchten, erhielt sich eine geschichtsphilosophische Disposition, die den Gegensatz von Rechts- und Linkshegelianismus reproduzierte. Die marxistisch-leninisti­ schen Erben des Linkshegelianismus, deren Staat die geschichtliche Zu­ kunft verkörpern sollte, erhoben eine Geschichtsteleologie zur Staatsre­ ligion, die das eigene Staatswesen zur Inkarnation eines sozialen Jenseits verklärte, in welchem der Weg zur erfüllten Geschichte schon endgültig gebahnt schien. Auf der Gegenseite erklärte vor allem die Intellektuel­ lengruppe, deren Versuch, in der "Konservativen Revolution" der Ge­ schichte eine Wende zu geben, mit dem Engagement für den National­ sozialismus diskreditiert war, nunmehr das Ende der Geschichte.

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