Ereignis, Phänomen und Sprache (libri virides) - 7 Angebote vergleichen

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Humanities, Der Garten wurde schon in den antiken Kulturen mit dem Begriff des Paradieses in Verbindung gebracht. Bereits in der Bibel erscheint der Garten Eden, durch gttliches Wirken hervorgebracht, als Ursprung der Schpfung, Beginn alles Lebens und himmlisches Gefielde. Diese Gedanken begleiteten durch Jahrtausende hin die Entwicklung der Gartenkultur. Hier soll jenen tiefen Bezgen, die zwischen den religisen Vorstellungen und der Gartengestaltung bestehen und fr die Entfaltung des Gartens im Orient und Okzident bestimmend wurden, nachgegangen werden. Erst in einer entsakralisierten Welt rckte die religise Sinngebung immer mehr in den Hintergrund. Ein Nachhall der ursprnglichen Bedeutung des Gartens ist noch in den von Bumen bestandenen Friedhofshainen und den mit Blumen geschmckten Grbern zu spren. Den Lebenden aber ist der Garten auch heute noch ein Ort der Freude, des Wohlgefallens und der Besinnung. Als umgrenztes Gehege erscheint er als Abbild einer heilen Welt.   Inhaltsverzeichnis Einleitung A. Die Philosophie des Ereignisses bei Martin Heidegger 1. Unterwegs zur Philosophie des Ereignisses 1.1. Beitrge zur Philosophie (Vom Ereignis) und Zeit und Sein von Heidegger 1.2. Unterscheidung von Inhalt und Struktur des Ereignisses 1.3. Heideggers Geschichte der Philosophie und des Abendlandes 1.4. Das Seynsdenken 2. Die Strukturen des Ereignisses in Heideggers Ereignisphilosophie 2.1. Das Ereignis: Versuch einer Definition 2.2. Das Ereignis eines berganges 2.2.1. Der Anklang als die erste Fgung: Not, Notwendigkeit und Entscheidung 2.2.2. Das Zuspiel als die zweite Fgung: Der Entwurf der Zukunft und die Auseinandersetzung mit der Vergangenheit 2.2.3. Der Sprung als die dritte Fgung: Das Gelufige hinter sich lassen 2.2.4. Die Grndung als die vierte Fgung: Die Verwandlungen 2.3. Das Ereignis als die Gabe 2.3.1. Vorbemerkung 2.3.2. Die Kehre und die Gabe: Der Mensch und das Andere 2.3.3. Die Kehre und die Gabe im Ereignis: Einige Beispiele 2.3.4. Die Unberechenbarkeit 2.4. Das Ereignis als die 'kategorial unfassbare Erfahrung' 2.4.1. Das Ereignis als das Nicht-Vorstellbare. Die Wesung und die Erfahrung 2.4.2. Die Flle des Ereignisses 2.4.3. Das Zuhren und 'aus' dem Ereignis sprechen 3. Zusammenfassung: Das Ereignis in Heideggers Ereignisphilosophie B. Die Philosophie des Ereignisses bei Jean-Luc Marion 1. Unterwegs zur Philosophie des Ereignisses 1.1. Zum bisherigen Werk von Jean-Luc Marion 1.2. Die Radikalisierung der Phnomenologie: Die Gegebenheit 2. Die Strukturen des Ereignisses in Marions Ereignisphilosophie 2.1. Das Ereignis als die Selbst-Gegebenheit des Phnomens und als jedes Phnomen 2.1.1. Die Ereignishaftigkeit der Selbst-Gegebenheit 2.1.2. Die Immanenz der Selbst-Gegebenheit 2.1.3. Die Anamorphose 2.1.4. Die Unvorhersehbarkeit und der Kontingenzcharakter 2.1.5. Die vollendete Tatsache und die Faktizitt 2.1.6. Die Entfaltung der Gegebenheit 2.1.7. Der Zwischenfall 2.1.8. Die Ereignishaftigkeit 2.1.9. Die Differenz 2.1.10. Das.

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Zwar wurde jetzt erblickbar, was 'Ereignis' sagt. Doch, gelangen wir auf diesem Weg zu etwas anderem als zu einem bloßen Gedankengebilde? Aus dem Hinterhalt dieses Verdachtes spricht die Meinung, das Ereignis müßte doch etwas Seiendes 'sein'. Indes: Das Ereignis ist weder, noch gibt es das Ereignis. Was bleibt zu sagen? Nur dies: Das Ereignis ereignet. Martin Heidegger, Broschiert, Label: Traugott Bautz, Traugott Bautz, Produktgruppe: Book, Publiziert: 2012-07-05, Studio: Traugott Bautz, Verkaufsrang: 4795139.

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In den dreißiger Jahren des letzten Jahrhunderts erhob Martin Heidegger das Wort "Ereignis" zu einem Grundbegriff der Philosophie. Dabei bildet das Ereignisdenken einen wesentlichen Teil seiner Metaphysikkritik: Das vorstellende Denken der Metaphysik ist nicht in der Lage, das Ereignishafte zu denken, weil es alles, was es zu denken sucht, in einen Denk-Gegenstand verwandelt, der von einem allmächtigen Subjekt beherrscht wird. Es gibt aber das Ereignishafte, das auf dieses Subjekt auf eine nicht vorhersehbare Weise trifft, es überrascht und überwältigt es gibt das Ereignishafte, das sich nicht vom begrifflichen und logischen Denken bändigen lässt. Die neuere französische Philosophie - etwa bei Emmanuel Levinas, Jacques Derrida, Jean-Luc Marion oder Michel Henry - bestätigte die Relevanz des Ereignisses wie die Unmöglichkeit, es begrifflich zu denken. Die vorliegende Arbeit behandelt den Ereignisbegriff bei Martin Heidegger und Jean-Luc Marion und gibt mit dieser vergleichenden Studie einen Einblick in einige zentrale Strukturen des Ereignishaften überhaupt. Die Autorin: Lasma Pirktina, geb. 1983, studierte Philosophie in Riga und Dresden. Zurzeit promoviert sie in Eichstätt über das Thema "Ereignis".2012. 125 S. 210 mmSofort lieferbar, Softcover.

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