L’énigme des mathématiques - 14 Angebote vergleichen

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Telle qu’elle a été inaugurée par Galilée, la mathématisation du réel y atteint, par delà le mathématisable immédiat des quantités discrète et continue, le mathématisable profond de lois et de structures dont il est irrécusable qu’elles sont quelque chose de ce réel, mais dont l’accès fait énigme. Celle-ci, a montré un premier livre (L’énigme des mathématiques, vol. I, Bern 2003) appelle non pas à fonder ce mode de science – ainsi de Descartes à Husserl et au delà – mais à situer ces deux niveaux du mathématisable dans ce qui est pris en tant qu’être – cela sur les pas d’une lecture actualisante de la Métaphysique. Or, comme l’on a alors commencé de l’y voir pratiqué par Aristote, son engagement pour le réalisme appelle à bien distinguer les deux recherches, dans ce que nous expérimentons être: 1) du fondement des significations des termes, tant (d’abord) ordinaires que (ensuite) scientifiques de notre dire, 2) des sources, immanentes à cela qui est, de ce nécessaire que cherchent à y atteindre les divers savoirs de science. Et si, de ce point de vue, cette dualité peut et doit être vue comme celle d’ancrages de la pensée dans le réel à deux niveaux de profondeur, elle peut et doit l’être aussi, du point de vue de l’énigme, comme correspondant aux deux niveaux de profondeur du mathématisable. Remonter avec la Métaphysique aux causes qui, immanentes à ce qui est, y sont les sources les plus profondes de ce qui y est nécessaire, et par là nous permettre d’y situer ces lois et structures dans l’expression desquelles la mathématisation, et elle seule, nous donne d’atteindre une bonne part de ce nécessaire, tel est le propos de ce second livre. Taschenbuch, 07.10.2004.

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Telle qu’elle a été inaugurée par Galilée, la mathématisation du réel y atteint, par delà le mathématisable immédiat des quantités discrète et continue, le mathématisable profond de lois et de structures dont il est irrécusable qu’elles sont quelque chose de ce réel, mais dont l’accès fait énigme. Celle-ci, a montré un premier livre (L’énigme des mathématiques, vol. I, Bern 2003) appelle non pas à fonder ce mode de science – ainsi de Descartes à Husserl et au delà – mais à situer ces deux niveaux du mathématisable dans ce qui est pris en tant qu’être – cela sur les pas d’une lecture actualisante de la Métaphysique. Or, comme l’on a alors commencé de l’y voir pratiqué par Aristote, son engagement pour le réalisme appelle à bien distinguer les deux recherches, dans ce que nous expérimentons être: 1) du fondement des significations des termes, tant (d’abord) ordinaires que (ensuite) scientifiques de notre dire, 2) des sources, immanentes à cela qui est, de ce nécessaire que cherchent à y atteindre les divers savoirs de science. Et si, de ce point de vue, cette dualité peut et doit être vue comme celle d’ancrages de la pensée dans le réel à deux niveaux de profondeur, elle peut et doit l’être aussi, du point de vue de l’énigme, comme correspondant aux deux niveaux de profondeur du mathématisable. Remonter avec la Métaphysique aux causes qui, immanentes à ce qui est, y sont les sources les plus profondes de ce qui y est nécessaire, et par là nous permettre d’y situer ces lois et structures dans l’expression desquelles la mathématisation, et elle seule, nous donne d’atteindre une bonne part de ce nécessaire, tel est le propos de ce second livre. Taschenbuch, 07.10.2004.

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Telle qu’elle a été inaugurée par Galilée, la mathématisation du réel y atteint, par delà le mathématisable immédiat des quantités discrète et continue, le mathématisable profond de lois et de structures dont il est irrécusable qu’elles sont quelque chose de ce réel, mais dont l’accès fait énigme. Celle-ci, a montré un premier livre (L’énigme des mathématiques, vol. I, Bern 2003) appelle non pas à fonder ce mode de science – ainsi de Descartes à Husserl et au delà – mais à situer ces deux niveaux du mathématisable dans ce qui est pris en tant qu’être – cela sur les pas d’une lecture actualisante de la Métaphysique. Or, comme l’on a alors commencé de l’y voir pratiqué par Aristote, son engagement pour le réalisme appelle à bien distinguer les deux recherches, dans ce que nous expérimentons être: 1) du fondement des significations des termes, tant (d’abord) ordinaires que (ensuite) scientifiques de notre dire, 2) des sources, immanentes à cela qui est, de ce nécessaire que cherchent à y atteindre les divers savoirs de science. Et si, de ce point de vue, cette dualité peut et doit être vue comme celle d’ancrages de la pensée dans le réel à deux niveaux de profondeur, elle peut et doit l’être aussi, du point de vue de l’énigme, comme correspondant aux deux niveaux de profondeur du mathématisable. Remonter avec la Métaphysique aux causes qui, immanentes à ce qui est, y sont les sources les plus profondes de ce qui y est nécessaire, et par là nous permettre d’y situer ces lois et structures dans l’expression desquelles la mathématisation, et elle seule, nous donne d’atteindre une bonne part de ce nécessaire, tel est le propos de ce second livre. Taschenbuch, 07.10.2004.

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Neuware - Telle qu'elle a été inaugurée par Galilée, la mathématisation du réel y atteint, par delà le mathématisable immédiat des quantités discrète et continue, le mathématisable profond de lois et de structures dont il est irrécusable qu'elles sont quelque chose de ce réel, mais dont l'accès fait énigme. Celle-ci, a montré un premier livre (L'énigme des mathématiques, vol. I, Bern 2003) appelle non pas à fonder ce mode de science - ainsi de Descartes à Husserl et au delà - mais à situer ces deux niveaux du mathématisable dans ce qui est pris en tant qu'être - cela sur les pas d'une lecture actualisante de la Métaphysique. Or, comme l'on a alors commencé de l'y voir pratiqué par Aristote, son engagement pour le réalisme appelle à bien distinguer les deux recherches, dans ce que nous expérimentons être: 1) du fondement des significations des termes, tant (d'abord) ordinaires que (ensuite) scientifiques de notre dire, 2) des sources, immanentes à cela qui est, de ce nécessaire que cherchent à y atteindre les divers savoirs de science. Et si, de ce point de vue, cette dualité peut et doit être vue comme celle d'ancrages de la pensée dans le réel à deux niveaux de profondeur, elle peut et doit l'être aussi, du point de vue de l'énigme, comme correspondant aux deux niveaux de profondeur du mathématisable. Remonter avec la Métaphysique aux causes qui, immanentes à ce qui est, y sont les sources les plus profondes de ce qui y est nécessaire, et par là nous permettre d'y situer ces lois et structures dans l'expression desquelles la mathématisation, et elle seule, nous donne d'atteindre une bonne part de ce nécessaire, tel est le propos de ce second livre. 338 pp. Französisch.

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Neuware - Telle qu'elle a été inaugurée par Galilée, la mathématisation du réel y atteint, par delà le mathématisable immédiat des quantités discrète et continue, le mathématisable profond de lois et de structures dont il est irrécusable qu'elles sont quelque chose de ce réel, mais dont l'accès fait énigme. Celle-ci, a montré un premier livre (L'énigme des mathématiques, vol. I, Bern 2003) appelle non pas à fonder ce mode de science - ainsi de Descartes à Husserl et au delà - mais à situer ces deux niveaux du mathématisable dans ce qui est pris en tant qu'être - cela sur les pas d'une lecture actualisante de la Métaphysique. Or, comme l'on a alors commencé de l'y voir pratiqué par Aristote, son engagement pour le réalisme appelle à bien distinguer les deux recherches, dans ce que nous expérimentons être: 1) du fondement des significations des termes, tant (d'abord) ordinaires que (ensuite) scientifiques de notre dire, 2) des sources, immanentes à cela qui est, de ce nécessaire que cherchent à y atteindre les divers savoirs de science. Et si, de ce point de vue, cette dualité peut et doit être vue comme celle d'ancrages de la pensée dans le réel à deux niveaux de profondeur, elle peut et doit l'être aussi, du point de vue de l'énigme, comme correspondant aux deux niveaux de profondeur du mathématisable. Remonter avec la Métaphysique aux causes qui, immanentes à ce qui est, y sont les sources les plus profondes de ce qui y est nécessaire, et par là nous permettre d'y situer ces lois et structures dans l'expression desquelles la mathématisation, et elle seule, nous donne d'atteindre une bonne part de ce nécessaire, tel est le propos de ce second livre. 338 pp. Französisch.

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«Une énigme […]: comment se fait-il que la mathématique, qui est un produit de la pensée humaine et indépendante de toute expérience, s’adapte d’une si admirable manière aux objets de la réalité?». Dans toute SA force, c’est une question proprement métaphysique que soulevait Albert Einstein: la mathématisation du réel, telle qu’inaugurée par Galilée, y atteint, par delà le mathématisable immédiat des quantités discrète et continue, le mathématisable profond de lois et de structures. Or celles-ci sont bien quelque chose de ce réel, mais quelque chose qui, du fait de la séparation du réel sensible grâce à laquelle la mathématique acquiert son autonomie, demande à y être situé. Mais si les succès de la mathématisation ont contribué de manière décisive à faire adopter, à la philosophie moderne, un primat de l’interrogation critique et, à la philosophie contemporaine, un primat de la considération du dire rationnel, ils leur en ont par là-même rendu l’entreprise, et la métaphysique elle-même, impensables. Pourtant, lue ligne à ligne et avec ces questions, la Métaphysique – non pas l’essentialisme de l’aristotélisme scolaire – s’avère utiliser une telle considération et développer une telle interrogation au service d’une analyse causale de ce qui est pris en tant qu’être. Celle-ci, convenablement actualisée, doit permettre de situer dans le réel, au niveau de son intelligibilité première, les quantités discrète et continue (livre I) et, au niveau de sa structure métaphysique, ses lois et structures mathématiquement exprimables (livre II). Du même coup, «l’énigme» s’avère un catalyseur très puissant pour la redécouverte de cette analyse et, par suite, pour une renaissance de la métaphysique. Taschenbuch, 05.03.2003.

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Neuware - 'Une énigme [.]: comment se fait-il que la mathématique, qui est un produit de la pensée humaine et indépendante de toute expérience, s'adapte d'une si admirable manière aux objets de la réalité '. Dans toute SA force, c'est une question proprement métaphysique que soulevait Albert Einstein: la mathématisation du réel, telle qu'inaugurée par Galilée, y atteint, par delà le mathématisable immédiat des quantités discrète et continue, le mathématisable profond de lois et de structures. Or celles-ci sont bien quelque chose de ce réel, mais quelque chose qui, du fait de la séparation du réel sensible grâce à laquelle la mathématique acquiert son autonomie, demande à y être situé. Mais si les succès de la mathématisation ont contribué de manière décisive à faire adopter, à la philosophie moderne, un primat de l'interrogation critique et, à la philosophie contemporaine, un primat de la considération du dire rationnel, ils leur en ont par là-même rendu l'entreprise, et la métaphysique elle-même, impensables. Pourtant, lue ligne à ligne et avec ces questions, la Métaphysique - non pas l'essentialisme de l'aristotélisme scolaire - s'avère utiliser une telle considération et développer une telle interrogation au service d'une analyse causale de ce qui est pris en tant qu'être. Celle-ci, convenablement actualisée, doit permettre de situer dans le réel, au niveau de son intelligibilité première, les quantités discrète et continue (livre I) et, au niveau de sa structure métaphysique, ses lois et structures mathématiquement exprimables (livre II). Du même coup, 'l'énigme' s'avère un catalyseur très puissant pour la redécouverte de cette analyse et, par suite, pour une renaissance de la métaphysique. 391 pp. Französisch.

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Neuware - 'Une énigme [.]: comment se fait-il que la mathématique, qui est un produit de la pensée humaine et indépendante de toute expérience, s'adapte d'une si admirable manière aux objets de la réalité '. Dans toute SA force, c'est une question proprement métaphysique que soulevait Albert Einstein: la mathématisation du réel, telle qu'inaugurée par Galilée, y atteint, par delà le mathématisable immédiat des quantités discrète et continue, le mathématisable profond de lois et de structures. Or celles-ci sont bien quelque chose de ce réel, mais quelque chose qui, du fait de la séparation du réel sensible grâce à laquelle la mathématique acquiert son autonomie, demande à y être situé. Mais si les succès de la mathématisation ont contribué de manière décisive à faire adopter, à la philosophie moderne, un primat de l'interrogation critique et, à la philosophie contemporaine, un primat de la considération du dire rationnel, ils leur en ont par là-même rendu l'entreprise, et la métaphysique elle-même, impensables. Pourtant, lue ligne à ligne et avec ces questions, la Métaphysique - non pas l'essentialisme de l'aristotélisme scolaire - s'avère utiliser une telle considération et développer une telle interrogation au service d'une analyse causale de ce qui est pris en tant qu'être. Celle-ci, convenablement actualisée, doit permettre de situer dans le réel, au niveau de son intelligibilité première, les quantités discrète et continue (livre I) et, au niveau de sa structure métaphysique, ses lois et structures mathématiquement exprimables (livre II). Du même coup, 'l'énigme' s'avère un catalyseur très puissant pour la redécouverte de cette analyse et, par suite, pour une renaissance de la métaphysique. 391 pp. Französisch.

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Von Händler/Antiquariat, Agrios-Buch [57449362], Bergisch Gladbach, Germany.
Neuware - 'Une énigme [.]: comment se fait-il que la mathématique, qui est un produit de la pensée humaine et indépendante de toute expérience, s'adapte d'une si admirable manière aux objets de la réalité '. Dans toute SA force, c'est une question proprement métaphysique que soulevait Albert Einstein: la mathématisation du réel, telle qu'inaugurée par Galilée, y atteint, par delà le mathématisable immédiat des quantités discrète et continue, le mathématisable profond de lois et de structures. Or celles-ci sont bien quelque chose de ce réel, mais quelque chose qui, du fait de la séparation du réel sensible grâce à laquelle la mathématique acquiert son autonomie, demande à y être situé. Mais si les succès de la mathématisation ont contribué de manière décisive à faire adopter, à la philosophie moderne, un primat de l'interrogation critique et, à la philosophie contemporaine, un primat de la considération du dire rationnel, ils leur en ont par là-même rendu l'entreprise, et la métaphysique elle-même, impensables. Pourtant, lue ligne à ligne et avec ces questions, la Métaphysique - non pas l'essentialisme de l'aristotélisme scolaire - s'avère utiliser une telle considération et développer une telle interrogation au service d'une analyse causale de ce qui est pris en tant qu'être. Celle-ci, convenablement actualisée, doit permettre de situer dans le réel, au niveau de son intelligibilité première, les quantités discrète et continue (livre I) et, au niveau de sa structure métaphysique, ses lois et structures mathématiquement exprimables (livre II). Du même coup, 'l'énigme' s'avère un catalyseur très puissant pour la redécouverte de cette analyse et, par suite, pour une renaissance de la métaphysique. 391 pp. Französisch.

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Neuware - 'Une énigme [.]: comment se fait-il que la mathématique, qui est un produit de la pensée humaine et indépendante de toute expérience, s'adapte d'une si admirable manière aux objets de la réalité '. Dans toute SA force, c'est une question proprement métaphysique que soulevait Albert Einstein: la mathématisation du réel, telle qu'inaugurée par Galilée, y atteint, par delà le mathématisable immédiat des quantités discrète et continue, le mathématisable profond de lois et de structures. Or celles-ci sont bien quelque chose de ce réel, mais quelque chose qui, du fait de la séparation du réel sensible grâce à laquelle la mathématique acquiert son autonomie, demande à y être situé. Mais si les succès de la mathématisation ont contribué de manière décisive à faire adopter, à la philosophie moderne, un primat de l'interrogation critique et, à la philosophie contemporaine, un primat de la considération du dire rationnel, ils leur en ont par là-même rendu l'entreprise, et la métaphysique elle-même, impensables. Pourtant, lue ligne à ligne et avec ces questions, la Métaphysique - non pas l'essentialisme de l'aristotélisme scolaire - s'avère utiliser une telle considération et développer une telle interrogation au service d'une analyse causale de ce qui est pris en tant qu'être. Celle-ci, convenablement actualisée, doit permettre de situer dans le réel, au niveau de son intelligibilité première, les quantités discrète et continue (livre I) et, au niveau de sa structure métaphysique, ses lois et structures mathématiquement exprimables (livre II). Du même coup, 'l'énigme' s'avère un catalyseur très puissant pour la redécouverte de cette analyse et, par suite, pour une renaissance de la métaphysique. 391 pp. Französisch.