O Bogu, ktory nawiedza mysli - 5 Angebote vergleichen

Lieferung aus: Deutschland, Versandkostenfrei.
buecher.de GmbH & Co. KG, [1].
Transcendencja ma dla Lévinasa charakter etyczny. W Transcendencji etycznej samo pragnienie i milosc SA doskonalsze od spelnienia. "Wezwanie Boga - pisze - nie ustanawia stosunku miedzy mna a Nim, ktory do mnie przemowil nie ustanawia niczego, co przypominaloby koniunkcje czlonow - ko-egzystencje lub chocby czysto idealna synchronie. Nieskonczonosc nie moze znaczyc dla myslenia, ktore zmierza do kresu ku-Bogu nie jest szukaniem celu. [...] Alternatywa bytu i nicosci nie jest ostateczna. Ku-Bogu nie jest procesem bycia: wezwanie odsyla mnie do drugiego czlowieka, ktory nadaje temu wezwaniu sens, do blizniego, o ktorego winienem sie lekac". W ten sposob, w Transcendencji etycznej, pojecie Boga nabiera dla Lévinasa sensu. Bog nawiedza mysl. Wypowiedzenie slowa "Bog" nie oznacza jednak Jego ukazania sie. "Nieskonczony wchodzi w jezyk, nie ukazujac sie jednak". (...) Lévinasowska filozofia Boga nie odpowiada na pytanie: Kim jest Bog? Bog jest absolutnie Transcendentny. "Swiadectwo etyczne jest objawieniem, ktore nie jest poznaniem" - pisze Lévinas. Pyta raczej, jakie SA warunki mozliwosci, dzieki ktorym pojecie Boga po Auschwitz ma jeszcze sens. Istotna i wazna kwestia jest przypomnienie przez Lévinasa obecnosci Boga w twarzy innego i etyczny sposob jego "poznania". (Ze wstepu Tadeusza Gadacza)Versandfertig in über 4 Wochen, Taschenbuch.

Lieferung aus: Deutschland, Versandkostenfrei.
buecher.de GmbH & Co. KG, [1].
Transcendencja ma dla Lévinasa charakter etyczny. W Transcendencji etycznej samo pragnienie i milosc SA doskonalsze od spelnienia. "Wezwanie Boga - pisze - nie ustanawia stosunku miedzy mna a Nim, ktory do mnie przemowil nie ustanawia niczego, co przypominaloby koniunkcje czlonow - koegzystencje lub chocby czysto idealna synchronie. Nieskonczonosc nie moze znaczyc dla myslenia, ktore zmierza do kresu ku-Bogu nie jest szukaniem celu. [...] Alternatywa bytu i nicosci nie jest ostateczna. Ku-Bogu nie jest procesem bycia: wezwanie odsyla mnie do drugiego czlowieka, ktory nadaje temu wezwaniu sens, do blizniego, o ktorego winienem sie lekac". W ten sposob, w Transcendencji etycznej, pojecie Boga nabiera dla Lévinasa sensu. Bog nawiedza mysl. Wypowiedzenie slowa "Bog" nie oznacza jednak Jego ukazania sie. "Nieskonczony wchodzi w jezyk, nie ukazujac sie jednak". (...) Lévinasowska filozofia Boga nie odpowiada na pytanie: Kim jest Bog? Bog jest absolutnie Transcendentny. "Swiadectwo etyczne jest objawieniem, ktore nie jest poznaniem" - pisze Lévinas. Pyta raczej, jakie SA warunki mozliwosci, dzieki ktorym pojecie Boga po Auschwitz ma jeszcze sens. Istotna i wazna kwestia jest przypomnienie przez Lévinasa obecnosci Boga w twarzy innego i etyczny sposob jego "poznania". (Ze wstepu Tadeusza Gadacza)Versandfertig in über 4 Wochen, Taschenbuch.

Lieferung aus: Italien, Temporaneamente non disponibile. Se fai subito un ordine, effettueremo la consegna non appena sarà disponibile. Ti invieremo un'e-mail con una data di consegna stimata non appena avremo ulteriori informazioni. Non verranno effettuati addebiti sulla tua carta di credito fino alla spedizione dell'articolo.
Von Händler/Antiquariat, Amazon.it.
Die Beschreibung dieses Angebotes ist von geringer Qualität oder in einer Fremdsprache. Trotzdem anzeigen

Lieferung aus: Spanien, Temporalmente agotado. Haz tu pedido ahora y te lo enviaremos en cuanto esté disponible. Te enviaremos un e-mail con la fecha estimada de entrega tan pronto como tengamos información. No te haremos el cargo en la tarjeta de crédito hasta que se haya realizado el envío.
Von Händler/Antiquariat, Amazon.es.
Tapa blanda, Ausgabe: 2. Auflage. Label: Homini, Homini, Produktgruppe: Libro, Publiziert: 2008-01, Studio: Homini.

Lieferung aus: Deutschland, Der Artikel ist bald verfügbar. Sichern Sie sich jetzt Ihr Exemplar!
Von Händler/Antiquariat, Amazon.de.
Taschenbuch, Ausgabe: 2. Auflage. Label: Homini, Homini, Produktgruppe: Book, Publiziert: 2008-01, Studio: Homini.