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100%: De Quevedo, Francisco: Sueños y discursos verdades descubridoras abusos, vicios y engaños en todos los oficios y estados del mundo (ISBN: 9791041812943) Culturea, in Französisch.Nur diese Ausgabe anzeigen…
52%: F. de Quevedo: Suenos, y discursos verdades descubridoras abusos, vicios y enganos, en todos los oficios y estados del mundo (El Sueno del Juyzio final. El Alguazil Endemoniado. Sueno del Infierno. El Mundo por dentro. Sueno la Muerte. Cartas del Cav. (ISBN: 9785885266154) 2012, in Russisch.Nur diese Ausgabe anzeigen…
Sueños y discursos verdades descubridoras abusos, vicios y engaños en todos los oficios y estados del mundo
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Suenos, y discursos verdades descubridoras abusos, vicios y enganos, en todos los oficios y estados del mundo (El Sueno del Juyzio final. El Alguazil Endemoniado. Sueno del Infierno. El Mundo por dentro. Sueno la Muerte. Cartas del Cav. (2012)
~RU USISBN: 9785885266154 bzw. 5885266158, vermutlich in Russisch, 272 Seiten, gebraucht.
Книга "Suenos, y discursos de verdades descubridoras de abusos, vicios y enganos, en todos los oficios y estados del mundo (El Sueno del Juyzio final. El Alguazil Endemoniado. Sueno del Infierno. El Mundo por de dentro. Sueno de la Muerte. Cartas del Cavallero".Эта книга — репринт оригинального издания, созданный на основе электронной копии высокого разрешения, которую очистили и обработали вручную, сохранив структуру и орфографию оригинального издания. Редкие, забытые и малоизвестные книги, изданные с петровских времен до наших дней, вновь доступны в виде печатных книг. 148x210, 0.389kg, 21.000/14.800/1.400.
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Sueños y discursos verdades descubridoras abusos, vicios y engaños en todos los oficios y estados del mundo
~FR NWISBN: 9791041812943 bzw. 1041812949, vermutlich in Französisch, Culturea, neu.
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Refiérese, no sé si por modo de cuento gracioso y ficticio, que estando una vez muy enfermo un soldado muy preciado de cortés y ladino, entre muchas de sus oraciones, plegarias y protestaciones que hacía, finalmente vino a rematarlas diciendo: -Y Dios me libre de las manos del señor Diablo-, tratándole siempre con esta cortesía todas las veces que le nombraba. Reparó en esto último uno de los circunstantes, preguntándole juntamente luego por qué llamaba señor al diablo, siendo la más vil criatura del mundo. A que respondió tan presto el enfermo diciendo: -¿Qué pierde el hombre en ser bien criado? ¿Qué sé yo a quién habré de menester ni en qué manos he de dar? Digo esto, señor lector, porque supuesto que nuestra lengua vulgar, a diferencia de la latina, tiene un vuesa merced y otros varios títulos, mayormente cuando no se conoce la calidad y estado de la persona con quien se habla, por no parecer a nadie descortés, y por el consiguiente, malquisto y aborrecido de todos, me ha parecido tratar a v. m. con este lenguaje y término, bien diferente de cuantos yo he podido ver en todos los prólogos de los libros al lector escritos en romance, donde tratan a v. m. con un tú redondo, que si no arguye mucha amistad y familiaridad, por fuerza ha de ser argumento de que quien habla es superior y mandón, y a quien se habla inferior y criado.
Refiérese, no sé si por modo de cuento gracioso y ficticio, que estando una vez muy enfermo un soldado muy preciado de cortés y ladino, entre muchas de sus oraciones, plegarias y protestaciones que hacía, finalmente vino a rematarlas diciendo: -Y Dios me libre de las manos del señor Diablo-, tratándole siempre con esta cortesía todas las veces que le nombraba. Reparó en esto último uno de los circunstantes, preguntándole juntamente luego por qué llamaba señor al diablo, siendo la más vil criatura del mundo. A que respondió tan presto el enfermo diciendo: -¿Qué pierde el hombre en ser bien criado? ¿Qué sé yo a quién habré de menester ni en qué manos he de dar? Digo esto, señor lector, porque supuesto que nuestra lengua vulgar, a diferencia de la latina, tiene un vuesa merced y otros varios títulos, mayormente cuando no se conoce la calidad y estado de la persona con quien se habla, por no parecer a nadie descortés, y por el consiguiente, malquisto y aborrecido de todos, me ha parecido tratar a v. m. con este lenguaje y término, bien diferente de cuantos yo he podido ver en todos los prólogos de los libros al lector escritos en romance, donde tratan a v. m. con un tú redondo, que si no arguye mucha amistad y familiaridad, por fuerza ha de ser argumento de que quien habla es superior y mandón, y a quien se habla inferior y criado.
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